现在各式各样的自助旅游指南不少，可像这样弄本寺庙旅游的书倒是不多见。此书印刷精美，介绍详尽，看完书之后，你的寺庙知识可以增长不少，例如：寺庙中不同类型的殿堂有不同的用途，不同的佛像配置及陈设表示不同的意义……下次再出游时，就可以向朋友炫耀一番啦。

寺庙中不同类型的殿堂有不同的用途，不同的佛像配置及陈设表示不同的意义。不同寺庙同一糊弄的殿堂，其风格，其式样亦不尽相同，可谓特色独具。

从寺庙山门的几十种形制、大雄宝殿主供佛像的辩别，到观音菩萨与基督耶稣的混合、客堂前鱼板朝向的含义，以及对僧人生活区细致地描绘，本书通过对佛寺各殿堂的深入解说，展现出其独特的文化内涵，不仅是详细的导游图，也是了解蕴藏着无穷智慧、对宇宙人生有深刻洞察的佛教的入门读本。

第一章 天门

第二章 天王殿

第三章 大雄宝殿（上）

第四章 大雄宝殿（下）

第五章 法堂与藏经阁

第六章 其他殿堂

第七章 僧人生活区

苏州寒山寺照壁，位于山门之前，朝西临河而立，上置脊檐，饰有游龙。黄色墙体上嵌着三方青石，上刻“寒山寺”三字，铁划银钩，笔力峻拔。此三字出于晚清书法家陶浚宣之手，陶浚宣(1846—1912)，原名祖望，字心云，号稷山居士，浙江会稽(今绍兴)陶堰人，光绪二年(1876)举人，曾任广东广雅书院山长，光绪三十二年(1907)，秋瑾被害，他振笔疾书，上万言奏折，斥责浙江巡抚草菅人命，义正词严，为士林所敬重。陶浚宣早年即以书法闻名乡里，临池之勤，寒暑不辍，碑版名迹，无所不学，真草篆隶皆精，尤工魏碑，为翁同穌、梁启超等名流所推崇。据说，晚清所铸银元、铜币上的“光绪通宝”模字，即为其手迹。而这三方青石的刻工，则是江南有名的刻石高手周容，周容(1882一1951)，字梅谷，江苏长洲县(今苏州)人，乃书画篆刻大师吴昌硕的入室弟子，所刻碑版遍及吴中各地。如宣统三年(1911)刻《重修寒山寺记》，1919年刻天平山《范参议公祠堂记》等。根据二十世纪三十年代初的照片资料，“寒山寺”刻石，原嵌于寺内回廊壁间，后下落不明。1954年整修寒山寺时，发现它们被掩埋于藏经楼后面的地下，当时主持整修工作的苏州市园林整修委员会主任谢孝思认为，寒山寺山门前一无掩映，过于空旷，建议筑一照墙，以壮寺容，于是就把找到的三方碑石，嵌入新建的照壁之上，构成寒山寺的第一道胜景，游人至此，每多驻足观赏，摄影留念。

四川新都宝光寺前有一座“福”字照壁，青灰色砖石结构，壁顶作屋面状，脊塑宝珠、螭尾和飞禽走兽，造型古朴精美，照壁上方嵌着“南无阿弥陀佛”六个蓝底金字，两旁为“福田广种，寿域同登”的四字对联。福田，以种田得食喻种善得福；寿域，指太平盛世。全联的意思是劝人们都来积善成福，同享太平盛世。照壁背面正中央，嵌有一个二尺见方的红色“福”字，福字照壁由此得名。据说，人们站在离照壁几丈远的山门口，闭着眼睛，伸出手掌，跨步前行，能摸着“福”字的便有福气；若能摸着“福田”(福字右下的田字)更有运气，摸“福”字，已成为宝光寺的游玩项目之一(图3)。

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佛家最讲因缘。数年来，曾侍双孙师游谒了众多的江南古刹，每每于空山新雨、水穷云起之时，心花顿放，便立愿要做些普及佛教文化之事。壬午初夏，适值李丈梦生有约，遂与轶昱君欣然操觚，凡寒暑两易，其间先后至龙华、玉佛、寒山、灵岩、国清、涌泉诸寺采集资料。犹忆斗室之中，一灯豆燃，增删琢磨，乐而忘倦，真可对之拈花微笑矣。编撰之际，亦曾参阅相关之研究论著与佛教文化网站资料，限于本书体例，恕未逐一标明，谨致谢忱。付梓在即，略赘数语，聊志一时之心迹耳。

          潘建国

      甲申冬日于京西承泽园