他是童年的记忆，值得追溯

许多人都保留着关于动画片《聪明的一休》的童年记忆，本书所写的一休宗纯即“一休”在历史上的原型。

他是一个传奇，是日本的“仓央嘉措”，值得探寻

一休的一生十分传奇。在精神上他大智大爱、被师父赞誉到达了“罗汉境界”，然而他却特立独行，视诸多清规戒律于无物，一生醉酒狂歌，狎妓作乐，被称为“狂僧”“淫僧”“日本三大奇僧”等等。一休还是著名诗人，留下诗作近千首。

日本小说家川端康成在获诺贝尔文学奖后致演说辞时，用了很大篇幅提及过他。众多知名学者都对其有过或多或少的研究。可见一休在各个方面都极具影响力。

《仓央嘉措诗传》作者的新作品，值得阅读

作者苗欣宇非常善于从历史中挖掘传奇人物，视角犀利，思维缜密，他所写的《仓央嘉措诗传》与本书《日本大和尚一休》属同类书，前者销售突破100万册。

许多人都保留着关于动画片《聪明的一休》的童年记忆，《日本大和尚一休》所写的一休宗纯即“一休”在历史上的原型。真实的一休一生十分传奇。在精神上他大智大爱、被师父赞誉到达了“罗汉境界”，然而他却特立独行，视诸多清规戒律于无物，一生醉酒狂歌，狎妓作乐，被称为“狂僧”“淫僧”“日本三大奇僧”等等。一休还是个著名诗人，留下诗作近千首。

一休的身上至今仍存有许多谜，他传奇的一生是许多学者研究的对象，但成书很少。作者苗欣宇皈依佛教的身份，使得他定会比其他人更懂得僧人一休的内心世界。

作者苗欣宇深入人物身世背景，试着解开他的身世之谜，狂淫之谜，爱情之谜等等，从多角度为读者还原了一个更接近真实的一休。且作者文字功底深厚，他对人物、对历史的解析，读起来完全没有研究感的枯燥，文字鲜活、幽默、理性中带着感性，所以这是一本不同于传统的、独特有趣的、深刻却好读的传记。

传记后面还附有一休的诗选，精选自《狂云集》《狂云诗集》及诗作“补遗”，这些有代表性的诗作可以帮助读者进一步认知一休。

作者对一休独到的全面的解密，一休传记后附诗选的编排，在目前图书市场上堪属独一无二。

序

第一章 乾坤风月总是剑：一休的身世之谜

 第一节 满庭愁泪洒尘埃：日本南北朝和一休的父亲

1 源平争锋

2 北条氏兴起与“两统迭立”

3 南北朝纷争

4 南北朝统一与足利家族

 第二节 地老天荒百草枯：藤原家族和一休的母亲

1 藤原氏兴起

2 藤原氏的摄关政治

3 藤原氏的辉煌

4 藤原氏的衰落

5 日野家族

6 第五种说法

第二章 佯歌烂醉我风狂：一休的“狂”“淫”之谜

 第一节 众生颠倒几时休：不断跑偏的日本佛教

1 佛教东传

2 武士和禅宗互相亮灯

 第二节 昨日俗人今日僧：一休的青年时代

1 早年的四位师父

2 一休“自杀”真相

3 一休的开悟

4 “一休”名字的由来

 第三节 狂云面前谁说禅：一休的狂僧真相

1 华叟的拴驴桩子

2 精神印可状

3 禅宗衣钵

4 狂僧面目

5 狂僧真相

 第四节 淫诗诗客色何淫：一休的淫僧本心

1 一休的“情人”们

2 晚年伴侣盲女森

3 一休的感情生活

第三章 诗客风流常寂寞：一休的汉诗成就

 第一节 沉吟小艳一章诗：日本汉诗简史

1 邯郸学步的“王朝时期”

2 “江户时期”和“明治维新后时期”

3 受容与日本汉诗的创作水平

 第二节 南山云起北山雨：五山汉诗

1 五山和一山一宁

2 五山汉诗的文学成就

 第三节 言中有味孰能尝：一休汉诗解读

1 一休诗作的皮和骨

2 一休与杜牧

3 一休的诗非“狂诗”

第四章 诗情禅味风流誉：一休宗纯诗选

附录

 附录一 日本历史分期及本书所涉天皇世系表

 附录二 一休宗纯大事年表

第一节 满庭愁泪洒尘埃：日本南北朝和一休的父亲

《聪明的一休》是耳熟能详、深受几代人喜爱的动画片，但一休小和尚并不是虚构人物，在日本历史上确有其人，名字叫一休宗纯。

现在很多人都说，一休是皇子，他的父亲是日本的后小松天皇。

但是，这是一个值得商榷的说法。一休圆寂后，他的弟子撰写了一篇《东海一休和尚年谱》(以下简称《年谱》)，其中记载，只是说一休为“刹利种”。

“刹利”就是“刹帝利”，是古印度四种姓之一，也称为“王种”，释迦牟尼就是出自这个种姓的。这种记载，可能在暗示一休出身于皇族家庭，但它也许为了隐讳什么，并未说明一休的父亲到底是谁：

到了日本室町时期(1338～1573)的末期，有一个叫菅原和长的大学问家，他有本日记，叫《和长卿记》，其中明确指出一休是皇子，这也就成为了“一休皇胤说”最早的文献依据。

但问题是，菅原和长的话可信不？

可信度还是有的，第一，菅原和长是个精通汉学的大学问家，大概不会信口雌黄，第二，菅原家世代做日本天皇的侍读，对皇室内部的事儿很可能比较了解。

如果相信菅原和长的记载，那么，一休就有了皇室血统。

但一休到底是哪位天皇的孩子呢？

有两种说法，一种说是后龟山天皇，他是南朝天皇，但这种说法不普遍，而且其中也有很多问题无法解释；另一种说法是后小松天皇，他是北朝天皇，这种说法是目前的流行说法。

这就要说到日本南北朝，当时，日本实际上同时存在两个天皇，都自认为是正统、对方是闰统(伪朝)，直到1392年，也就是后小松天皇在任时期，日本结束了南北朝对峙。

日本南北朝的历史关系到一休的生活背景，所以，关于一休的生平，我们要从日本历史讲起。

1 源平争锋

日本为什么会形成南北朝，根源还在前一个时期：镰仓时期(1192—1333)。  镰仓时期、日本南北朝时期和室町时期，是日本历史中有承续关系的三个时期。在介绍这段历史之前，我们有必要先了解日本天皇制度的一些特征，否则，很多故事我们很难看得懂。

第一，日本天皇在相当长的历史时期里，是没有实权的。最初，天皇拥有的是类似神权的象征性地位，但行政和军权由其他人或家族掌控着，在藤原家族(很可能是一休的母系家族)崛起之后，藤原家族由外戚的身份掌权，并开创了摄关制度，这个时期，是贵族掌政；再其后，在两个幕府时期，武士集团的将军成为日本政治的主宰。

第二，日本天皇的继承制度和我国帝制时期有很大的区别，中国皇帝大多数是父死子继，老皇帝终身制，一般不干到自然死亡不退休，但日本比较多的现象是兄终弟及，大哥干了几年传给二弟，二弟传给三弟，这一代人干完了才传给下一代，有的时候还会往上一辈传。所以，我们会看到短短三五十年里，皇帝轮流坐，换了七八个，别以为过去了好几代人，其实这些天皇一头一尾差不多就是祖孙辈。

第三，由于这种继承制度上的特征，日本皇室经常会出现两三位卸任天皇和现任天皇同时健在的情况。卸任天皇叫作上皇，有的卸任天皇出家，叫作法皇，而现任天皇又很有可能是个孩子。上皇退位后，并不是老老实实享受生活，他还有个办事机构，叫作院厅，可以直接发号施令，这就是日本的院政制度。

下文讲述的某某天皇，有很多故事是发生在他还未登基、理应叫作皇太子、亲王，或者他已经退位、严格来说应该叫上皇、法皇的时期，但为了讲述方便，我们简单地统一称为天皇。

第四，日本皇室重视血统，所以在历史上近亲结婚的事情非常多，异母兄妹之间可以结婚，叔叔娶侄女也屡见不鲜，这一点是我们理解日本古代文化时要非常注意的现象。

我们的故事，要从镰仓幕府的成立讲起。在镰仓时期前，日本历史是平安时期(794～1192)，在这个时期，崛起了两个家族——源氏和平氏。

P3-5

在我看来，一休的一生，似乎可以这样评价：

他是一个对社会现实极度失望的人，他是一个非常没有安全感的人，他是一个十分重视感情并在意自己的生存状态的人。

——因此，他狂傲，却隐隐地自卑；他不羁，又时时地白省；他自我放逐，但始终自爱。

简单地说，他是个孤独的行者，行走于他想挣脱的红尘，可惜看不到终点。

也许，在无可躲藏的现世中，我们总有些人会这样说：我就是一休这样的人。

错了，一休是个悲情的人，他只能选择用直率的方式对世界表白。

而我们的表白，却总善于将悲情演绎成悲剧。

说白了，也许我们正在走和一休一样孤独的道路，但是，我们很少有勇气孤独。

记得二十年前，我看过的一句话：

那些寂寞无尽的炊烟和饱含晨露的鸡鸣，对我们来说，太过深刻，也太过浅白了。

一休是禅宗大德寺的高僧，初名周建，后改宗纯，一休是他的号。……文明十三年(1481)卒，年八十八。……后世传述他的奇行甚多，常被用作近代通行小说的材料。

——周作人

一休把自己的诗集取名《狂云集》，并以“狂云”为号。在《狂云集》及其续集里，可以读到日本中世的汉诗，特别是禅师的诗，其中有无与伦比的、令人胆颤心惊的爱情诗，甚至有露骨地描写闺房秘事的艳诗。一休既吃鱼又喝酒，还接近女色，超越了清规戒律，把自己从禁锢中解放出来，以反抗当时宗教的束缚，立志要在那因战乱而崩溃了的世道人心中恢复和确立人的本能和生命的本性……

——川端康成