恩斯特·卡西尔以康德的先验哲学理念为基础，广泛吸收自然科学和人文科学的近期新成果，构建其“符号形式”思想。本书指出，从根本上说，卡西尔的符号形式哲学是“认知现象学”。用“符号”概念取代传统的“实体”概念、用意义论取代存在论，是符号形式哲学最显著的特征和最突出的成就；意义不仅构成符号的核心，而且构成人类生活的独特范域，人通过认知活动赋予世界以意义，同时确定个体生命的丰富与厚重程度。

导论
一 被忽视的卡西尔及其哲学
二 卡西尔与西方学术思想史
三 从物到符号的逻辑发生线
第一章 发生论：关系逻辑的建构
第一节 关系逻辑的发现
一 康德的哲学革命及其与自然科学的距离
二 沿着康德的问题去重新观察自然科学史
第二节 关系逻辑的规定
一 罗素对关系学说的肯定与止步
二 构造世界的观念与康德的犹疑
三 关系逻辑取代物的逻辑的必要
四 卡西尔对关系逻辑的基本规定
第三节 作为先天关系的空间、时间和数
一 康德时空观念的先验性与被动性的冲突
二 卡西尔的构造性空间与经验对象的确定
三 非欧几何学与相对论对时间观念的发展
四 数的观念的先天性与综合性直观的可能
第二章 形上论：符号的世界理解
第一节 物的被给予性与抽象理论的困境
一 从亚里士多德的实体到知觉意义上的物
二 物的被给予性及其作为知识问题的前提
三 抽象理论的困境与物的被给予性的解构
第二节 物之幻象与对实体化思维的批判
一 物之幻象与实体化思维的历史渊源
二 对实体化思维的批判与符号的引入
第三节 从关系逻辑走向符号论的必然性
一 原子概念的发展与亥姆霍兹记号理论的启发
二 符号理论的逻辑优越性及知识的开放性可能
三 知识生产的盲人摸象模式与人类思维的本性
第四节 意义论的而非存在论的世界理解
一 世界理解作为符号论形而上学的切入点
二 卡西尔的现象观念及其认知现象学的要义
三 精神的能动性与意义论的世界理解的确立
第三章 符号论：符号的基本规定
第一节 符号的基本内涵
一 以关系逻辑为基底的符号
二 符号的感性与智性之统一
三 符号的去物质化与可分离性
四 命名与名字作为符号的开端
第二节 符号性孕义原则
一 符号性孕义与符号的完满性
二 完满性与孕义性的辩证统一
第三节 符号形式与文化
一 符号形式概念的模糊性与非中心化
二 符号的辩证法与整体性的文化概念
三 文化活动、符号宇宙与符号性的人
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