《论语》一书是中国古代伟大的思想家、教育家孔子及其学生的语录结集(也包括对一些行为的记录)，是我国古代思想史、文化史、教育史上一部影响卓著的儒家典籍。不把这本书读懂、读通、读透，就不能深刻理解做人、做事、做学问的真义，就不能深刻把握为官、为政、治天下的大道。

丹明子编著的这本《论语的智慧》，参考了众多《论语》原文点校的版本，以二十篇为结构线索，对《论语》的原文作了基本解释，并结合历史实例与现代生活加以智慧的解析，可以帮助读者了解《论语》原文所蕴含的精义，使读者从中领悟做人、做事、做学问的原则与方法。

《论语的智慧》简介：“论语”这一书名的由来，根据班固所作的《汉书?艺文志》所载为，“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”

《论语》一书现在流传的版本较多，通行的《论语》有二十篇，内容涉及十分广泛，包括了哲学、伦理、道德、教育、经济、政治、文学、音乐、美术等方面的内容，以及为人处世的原则与方法等等。作为中国传统文化的杰出代表，《论语》的思想更影响了整个东亚地区、乃至整个世界的历史进程。“日本企业之父”涩泽荣曾用《论语》作为培训企业管理者的教材：西方人称之为中国人的《圣经》。

丹明子编著的这本《论语的智慧》，参考了众多《论语》原文点校的版本，以二十篇为结构线索，对《论语》的原文作了基本解释，并结合历史实例与现代生活加以智慧的解析。

学而篇第一

饮食不追求饱足，居住不追求舒适，办事敏捷而说话谨慎，到有道之人那里去匡正自身，这样就可以说是好学了。

为政篇第二

多听，保留疑问，谨慎地说出其余足以自信的部分，就可能减少错误。多看，保留疑问，谨慎地实行其余足以自信的部分，就可能减少后悔。

八佾篇第三

君子没有什么值得争的事情。如果有所争，一定是比试射箭吧！相互作揖然后登堂，下堂然后喝酒。这种争才是真君子。

里仁篇第四

不要忧愁没有地位，只忧愁以什么本领来任职。不要忧愁没有人知道自己，要追求足以使人了解自己的本领。

公冶长篇第五

开始时我对于别人，听到他的话便相信他的行为；现在我对于别人，听到他的话却要考察他的行为。

雍也篇第六

人的生存靠的是正直，不正直的人也可以生存，靠的是侥幸免于祸害。

述而篇第七

品德不修养，学问不讲习，听到正义却不能实践，有缺点不能改正，这些都是我忧愁的。

泰伯篇第八

不居于那个职位上，便不考虑它的政务。

子罕篇第九

聪明的人不会疑惑，仁德的人不会忧愁，英勇的人不会畏惧。

乡党篇第十

坐在车中，不向车内环顾，不很快地说话，不用手指点。

先进篇第十一

还没弄明白生的道理，怎么能够懂得死亡呢？

颜渊篇第十二

不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。

子路篇第十三

不要想着快速，不要只看见微小的利益。想着快速，反而不能达到；只看见微小的利益，就办不成大事。

宪问篇第十四

不预先怀疑别人欺诈，不臆测别人不守信用。但是能够事先觉察的人，是一位贤能的人啊！

卫灵公篇第十五

可以和他交谈却不和他交谈，失去了人才；不可以和他交谈却和他交谈，就是失言。智慧的人既不失去人才，也不失言。

季氏篇第十六

有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。

有益的乐趣有三种，有害的乐趣有三种。

阳货篇第十七

君子认为道义是最可贵的，君子只有勇敢而没有道义就会犯上作乱，小人只有勇敢而没有道义就会做强盗。

微子篇第十八

想要洁净自身，却悖乱大的伦常。君子出来做官，是尽应尽之责。至于大道不能行得通，是早已知道的了。

子张篇第十九

每天知道自己所缺少的，每月不会忘记自己所能够的，可以说是善于学习了。

尧曰篇第二十

不了解天命，没有办法成为君子；不懂得礼仪，没有办法立身；不能分辨言语，没有办法了解他人。

孔子说：“学习，然后时常实习它，不也高兴吗？有志同道合的朋友从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”

【人生智慧】毫无疑问，《论语》的开卷第一篇、开篇第一章是十分重要的。这一句应当是孔子的学生们认为在老师的所有话语中最重要，也是他们感受最深刻的了。随时、随地、随事地学习，并且在求知的过程中自得其乐；与志同道合的人交往、切磋，并且衷心喜悦；为人正直坦率，即使不被他人理解，抑或怀才不遇，也不怨天尤人——这正是孔子那积极向上、注意修养的人生态度的真实流露！

关于“学而时习之”，还有另外一种解释——我的学说被天下人所学习效法，难道不喜悦吗？如果这样解释，那么孔子一生周游列国，虽然到处碰壁，却始终不渝，也同样很好理解。那么，他的弟子不远千里而来向他学习、与他切磋，也同样很容易理解。

反观我们现代人，在各种观念激烈碰撞的时代行色匆匆，疲于奔命，读书囫囵吞枣，急功近利；人情淡薄，抑或相互算计；唯恐他人不知己，因而追名逐利，常常自觉怀才不遇而怨天尤人。从这些方面看，我们哪一个人不应该向两千年前的孔子学习呢？一个真正可能成功的人，并非要做给别人看，而是要关注自己的人生与境界。做到这几点，看似简单，却须努力。也正因为如此，李泽厚先生说：“世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。”

有子(孔子的学生，姓有，名若)说：“他的为人，孝顺父母、敬爱兄长，却喜好冒犯在上的人，这种人是很少的；不喜好冒犯在上的人，却喜好造反叛乱，这种人从来没有过。君子勤务基础，基础树立了，‘大道’也就产生了。守孝道、悌道的人，这就是‘仁’的基础吧！”

【人生智慧】《论语》中的许多话语，都出自孔子学生之口，然而也传达出了孔子的思想，有若说的这句话就是例子之一。我们常说“万德孝为先”，意思是说，好的品德是以孝顺父母为基础的，这是我们中华民族的传统美德。换句话说，只有爱自己的亲人，才可能爱别人；相反，一个人连自己的亲人都不爱，也就谈不上爱别人了。 父母生养了我们，我们报答他们，这就是“孝”；兄弟姐妹是我们的手足，我们与他们相互帮助、相互照顾，这就是“悌”。同样，对父母与同辈的态度也会影响到对待上级与同事、朋友的态度。对待上级忠诚、尊敬，对待同事、朋友友爱，这些其实是与“孝”和“悌”相通的。这实际上就是儒家思想中的“齐家治国平天下”的道理，正如孟子去见梁惠王时所说，尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的儿女，并由此推广到爱护别人的儿女。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌中运转一样了。所以说，“孝”与“悌”已经不仅仅是一个家庭问题了，而且关系到为人处世，甚至是社会安定的大问题，也是我们去识别判断一个人为人好坏的标准之一。

孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人很少有仁德！”

【人生智慧】说出的“巧言”常常是背离了本心而造作出来的语言，表现出来的“令色”也常常与某些人的本质不合。所以孔子认为，应该对花言巧语和讨好别人的人有所提防，以免被伪君子表现出的假相所迷惑。其实，在我们日常生活当中也有类似的俗语，例如“热情的不一定是骗子，但骗子却一定热情”等，骗子或有所图谋者常常就是“巧言令色”的典范。

孔子对于“巧言令色”的斥责，在《论语》中记有三次，可见他对于伪君子是相当鄙弃的。

曾子(孔子的学生，姓曾，名参)说：“我每天多次反省自己——替人办事是否尽心竭力呢？与朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”  【人生智慧】与“巧言令色”相对的，就是曾参的“日三省吾身”。这是儒家提倡的道德修养方式之一，也是对自己人格成长的要求。学习的目的就是自我的完善与提高，而不是为了在人前卖弄或者宣扬，反省则可以帮助我们通过对待人接物、处事的方方面面不断自我判断，来取得进步。

莎士比亚说得好：行动胜过雄辩。我们证明自己的唯一方式就是通过自己的行动，用行动证明我们是一个说到做到的入。

P1-3

《论语》一书是中国古代伟大的思想家、教育家孔子及其学生的语录结集(也包括对一些行为的记录)，是我国古代思想史、文化史、教育史上一部影响卓著的儒家典籍。这本书的结集由孔子的学生以及再传弟子完成，成书大约在战国前期。“论语”这一书名的由来，根据班固所作的《汉书·艺文志》所载为：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”

孔子，姓孔名丘，字仲尼，鲁国人，生于公元前551年，卒于公元前479年。《论语》一书语言相当简练，是孔子思想的集中体现。

自从西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，在随后的两千多年中，孔子的思想便处于一种至尊的地位，渗透到中国历史的每一个领域，对中国古代的政治思想、文学艺术、哲学、伦理、教育等方面，有着极其深厚的影响。中国历代封建统治者都尊孔子为“圣人”，孔子作为中国传统文化的杰出代表，其思想更影响了整个东亚地区，乃至整个世界的历史进程。

时至今日，孔子的思想仍然对我们的思维方式、生活与工作有指导与提示作用。举个例子来说，我们如今熟悉的许多词语都来自《论语》当中，比如“巧言令色”、“言而有信”、“三十而立”、“知之为知之”、“既往不咎”、“见贤思齐”、“文质彬彬”、“过犹不及”、“察言观色”、“道听途说”等，这说明孔子的思想其实已经深深地渗透于中国人的思维当中，已经融入了我们民族的血液。因此，我们不能不认真地读一读这本被西方人称为“中国人的《圣经》”的《论语》。

《论语》一书现在流传的版本较多，通行的《论语》有二十篇，内容涉及十分广泛，包括哲学、伦理、道德、教育、经济、政治、文学、音乐、美术等方面，以及为人处世的原则与方法，等等。在篇章的排列与内容安排上并没有严格的逻辑性，每一篇、每一章都可以独立成篇。

《论语》一直被认为是中国人的国学必读之书。对于今天的普通现代人来说，我们可以不去研究《论语》中的哲学、政治思想，但是却不能不了解那些能够为我们所用的处世原则。因为，《论语》中所讨论的问题，大多数是关于现实生活和伦理道德范畴的，孔子教给学生的也都是些实用的知识。孔子的思想，从启发我们生存智能的角度来看，我们可以将其理解为做人、做事、做学问三个方面：做人，要走正道，要做一个有理想人格、有道德修养、仁民爱物、严格要求自己的人；做事，要勤勤恳恳，忠于职守，敬业乐群，不谋私利；做学问，要打好基础，要耐得住寂寞，不求速效，不计近功，不务虚名。这些正是我们每一个现代人应该学习与奉行的，所以有人说，读半部《论语》可治天下。

这本《论语的智慧》，参考了众多《论语》原文点校的版本，以二十篇为结构线索，对《论语》的原文作了基本解释，并结合历史实例与现代生活加以智慧的解析，可以帮助读者了解《论语》原文所蕴含的精义，使读者从中领悟做人、做事、做学问的原则与方法。

由于解译者的水平有限，书中难免有所疏漏，不足之处敬请读者谅解与指正．

半部《论话》治天下。

——曾国藩

解释“微言大义”之意是：“俟圣不惑在大义，因时变通在微言。”所以他说：“苟能明孔子改制之微言大义，则周秦诸子谈道之是非出入，秦汉以来二千年之义理制度所本，从违之得失，以及外夷之治乱强弱，天人之故，皆能别白而昭晰之。”

——梁启超

读《论语》，有读了后全然无事者；有读了后其中得一两句喜者：有读了后知好之者；有读了后不知手之舞之足之蹈之者。颐自十七八读《论语》，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。

——程颐

孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不敌加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之、慎思之、明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。

——南怀瑾

《论语》虽然是代表中国封建文化的经典，但作为一个中国人要了解中国文化、中国伦理道德的根源，必须阅读这一本书。它的“仁”学以及对教育的理论，都是全人类的瑰宝。《论语》字句精当，也可当做文学书籍来读。

——李准

我们在现代化的建设中必须重铸我们的民族精神，而铸造民族精神，不能离开中华民族的传统文化。在几千年的中国历史上，没有哪一位思想家、文学家不受《论语》这本书的影响。

——叶朗