在中国近现代，明末大儒王夫之（号船山）受到不同派别、集团的推崇，出现过“人人都说船山好”的现象。曾国藩、郭嵩焘等晚清中兴名臣所推崇是理学家王船山，谭嗣同、章太炎、章士钊、杨毓麟等推崇的是民族主义者王船山，在现当代，人们推崇的是哲学家、史学家、文学批评家王船山，甚至是启蒙家王船山。这其实反映了近现代中国哲学目前一个令人瞩目的问题——在明清之际寂寂无名的王船山及其哲学是如何被不断升格的？本书是首次系统地考察近现代中国哲学史中的“船山升格运动”，围绕着“船山升格运动”所展开的近现代中国哲学对于船山哲学的诠释史与接收史出发，来管窥现代中国哲学史的发展，并揭示“船山升格运动”背后的哲学史逻辑发展动因。

序（陈卫平）1
凡例说明1
导论船山升格运动的定义、问题意识与研究方法1
第一章船山升格运动在中国近现代哲学目前的独特性3
一、船山升格运动的问题意识3
二、船山哲学的异端性气质10
三、方法论说明24
本论近代以来的船山升格运动31
第二章洋务运动、戊戌变法与船山升格运动33
一、金陵本《船山遗书》与曾国藩对船山的道统升格33
二、金陵本《船山遗书》与湖湘士大夫集团的崛起40
三、船山哲学对近代湖湘实学思潮的影响45
四、船山哲学对郭嵩焘洋务思想的影响53
五、船山哲学对谭嗣同维新思想的影响63
第三章“排满革命”与船山升格运动82
一、作为清末革命派精神领袖的王船山82
二、船山哲学对清朝统治合法性的瓦解94
三、船山哲学的启蒙诠释及其争议110
四、外一篇：船山从祀公案始末述评127
第四章民国时期的船山升格运动134
一、王船山在“清学史”中的特殊定位134
二、船山哲学的“现代性”与“体系化”特征158
三、船山哲学在民国时期的唯物主义诠释路线178
第五章1949年后“日丹诺夫范式”影响下的船山升格运动与中国哲学的现代化208
一、船山哲学的“民族性”与“普遍性”诠释路线之争208
二、中国哲学史讨论会（1957年）对船山哲学史定位的升格231
三、船山学术讨论会（1962年）与船山升格运动的高峰253
四、批判与反思：1976—1981年间的船山哲学研究284
结论船山升格运动的终结与影响305
第六章船山升格运动的终结与船山学的诞生307
一、回到船山本身：王船山学术思想讨论会（1982年）307
二、船山哲学研究的新方法与新气象314
三、《王船山思想体系》与船山升格运动的终结326
四、“船山学”的提出及其哲学史隐喻337
余论中国近现代哲学革命与船山升格运动345
第七章船山升格运动与中国哲学合法性的确立347
一、中国哲学学科初建时期对体系化观念的追求347
二、“科玄论战”的影响与船山哲学对科学主义世界观的容纳353
三、中国近现代哲学的实学取向中的船山影响363
第八章船山哲学与近现代中国的世界观革命369
一、晚清的“道器观”批判与船山的“道在器中”思想369
二、船山历史哲学与进化史观、唯物史观的默契381
第九章中国近现代面临的精神危机与船山升格运动401
一、中国近现代哲学中的“亡种族”焦虑与船山升格运动401
二、船山哲学精神对“亡种族”焦虑的疗治与回应408
附录船山哲学研究史综述三篇419
附录一晚清以来百年王船山哲学与思想研究述评421
附录二新中国成立以来四十年船山思想与哲学研究述评446
附录三20世纪后半叶海外新儒家的船山思想与哲学研究述评470
参考资料492
跋507