《四库全书》是乾隆皇帝在“文字狱”的背景下亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书。1772年开始，经十年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。

纪晓岚编著的《四库全书》中萃采了上起先秦，下迄清代前期两千多年来文化典籍之精华。编者纪昀力图使它成为一部简括实用的文选本，目的是便于中等文化程度以上的读者，了解中国历代的治乱兴替、典章文物、学术思想、道德伦理以及治国治民之道。

纪晓岚编著的《四库全书》中萃采了上起先秦，下迄清代前期两千多年来文化典籍之精华。编者纪昀力图使它成为一部简括实用的文选本，目的是便于中等文化程度以上的读者，了解中国历代的治乱兴替、典章文物、学术思想、道德伦理以及治国治民之道。如何从古老文化传统中敞开一个新世界，这是一件非常需要而且很有意义的工作。

《四库全书》为读书和藏书方便，古人把书籍分为经、史、子、集四大门类。其中，经部包括儒家经典著述，如“十三经，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》”。史部包括各种体载的历史著作，其中，尤为《史记》和《资治通鉴》为代表。此外，野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事书籍均归入史部。子部包括哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学等，后人视其仅次于经书，故称之为子书。此外，道教、宋明理学、清代的考据学亦归于子部。集部包括历代作家的散文、骈文、诗、词、曲等作品和文学评论著述。

经部

史部

子部

集部

齐宣王问孟子说：“您能给我讲讲齐桓公、晋文公在春秋时代是怎样称霸的吗？”

孟子回答说：“孔子的学生们没记录下齐桓公、晋文公的事迹，所以齐、晋二公的事迹没有传到后世来，我也不曾听过。王如果一定要我说，就讲讲用道德的力量来统一天下的‘王道’吧！”

齐宣王问道：“要有怎样的道德才能够统一天下呢？”

孟子说：“一切为百姓着想，为百姓安居乐业而努力，这样去统一天下，是没有人能够阻挡的。”

齐宣王说：“像我这样的人，能让百姓安居乐业吗？”

孟子说：“能。”

齐宣王说：“您从哪看出我能呢？”

孟子说：“胡龅曾告诉我一件事，王坐在大殿之上，有人牵着牛从殿前走过。王看见了就问道：‘牵着牛往哪儿去？’那牵牛人回答：‘准备宰了祭钟。’王就说：‘放了它吧！看它哆嗦的，太可怜了，牛本身没什么错，却被送进屠宰场．我实在不忍哪！’那人就说：‘那么，难道就废除祭钟这一仪式吗？’王又说：‘怎么可以废除呢？用羊来代替吧！’——不知道这事是否属实？”

齐宣王说：“有的。”

孟子说：“您有同情心就可以统一天下了。百姓都以为王是吝啬，我早就知道王是同情牛啊！”

齐宣王说：“对呀，竟然有这样的百姓。齐国虽然不大，我也不至于连一头牛都舍不得呀？我就是不忍看它吓得浑身发抖的可怜样儿，毫无罪过而被送进屠宰场，才用羊代它送死。”

孟子说：“百姓说您吝啬，您也不必奇怪。用小的代替大的，他们哪能理解您的良苦用心呢？如果说可怜它毫无罪过却被送进屠宰场，那么宰牛和宰羊又有什么区别呢？”

齐宣王笑着说：“其实我也搞不懂自己是怎么想的。我的确不是吝啬钱财才用羊代替牛的。您这么一说，百姓说我吝啬真是理所当然的了。”

孟子说：“百姓误解您没什么关系。您这种不忍之心正说明您仁爱。关键是，您亲眼看见了那头牛，却没有看见那只羊。君子对于飞禽走兽，看见它们活着，就不忍心再看到它们死去，听到它们悲鸣哀号，就不忍心再吃它们的肉。君子把厨房设在远离自己的地方，就是这个道理。”

齐宣王高兴地说：“有两句诗歌：‘别人想什么，我能揣摩到。’您就是这样的。我虽然这样做了，却又说不出个所以然来。您老人家这么一说，我的心就明白自己为什么那么做了。但我这种心情和王道相合，又是什么道理呢？”

孟子说：“如果有一个人对您说：‘我能举起三千斤的重量，却拿不起一根羽毛：我能看清候鸟的细毛，一车子柴火摆在眼前我却看不见。’您能相信这种话吗？”

齐宣王说：“不能。”

孟子随即说：“如今您的恩惠足以使动物沾光，却不能使百姓得到好处，为什么呢？这样看来，拿不起一根羽毛，只是不肯用力气的缘故；看不见一车子柴火，只是不肯用眼睛的缘故；百姓得不到安定的生活，是因为您不肯施恩于民。所以您不行仁政统一天下，只是不肯干，不是不能干。”

齐宣王说：“不肯干和不能干有什么不同呢？”

孟子说：“把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说：‘这个我办不到。’这是真的不能做。替老年人寺卮取一段树枝只是举手之劳，却对别人说：‘这个我办不到。’这是不肯干，不是不能干。您不行仁政不属于把泰山夹在胳臂底下跳过北海一类，而是属于替老年人折取树枝一类的。尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。如果以此作为您治政的原则，那您想统一天下简直太容易了。《诗经》上说：‘先给妻子做榜样，再推广到兄弟，再进而推广到封邑和国家。’这就是说把这样的恩惠推广到其他方面就行了。所以由近及远地把恩惠推广开去，就足以安定天下；不这样做，甚至连自己的妻子都保护不了。古代圣贤之所以比普通人强百倍，没有别的诀窍，只是他们善于推行他们好的行为罢了。如今您的恩惠足以使动物沾光，百姓却得不到好处，这是为什么呢？

“称一称，才知道轻重，量一量，才知道长短。万物皆同一理，人心更是这样。王，您考虑一下吧！

“难道说，动员全国军队，使将士冒着生命危险，去和别的国家结仇构怨，这样做您心里才痛快吗？”齐宣王说：“不，我为什么定要这么做才痛快呢？我之所以这样做，不过是想得到我最想要的东西啊！”孟子说：“王最想得到的是什么呢？可以讲给我听听吗？”

齐宣王笑了笑，却不说话。孟子就说：“是为了肥美的食物不够吃吗？是为了轻暖的衣服不够穿吗？是为了艳丽的色彩不够看吗？是为了美好的音乐不够听吗？还是为了侍候您的人不够多吗？这些，以您现在的实力，完全可以实现，难道您真是为了这些吗？”

齐宣王说：“不，我不是为了这些。”

孟子说：“那么，您最想得到什么就可想而知了。您是想要扩张国土，使秦、楚大国都来朝贡，自己做天下的盟主，同时安抚周围的落后的民族。不过，以您这样的做法想满足您这样的欲望，好比爬到树上去捉鱼简直是天方夜谭。”

齐宣王说：“有这么严重吗？”

孟子说：“恐怕比这更严重呢！爬上树去捉鱼，虽然捉不到，却没有祸害。以您这样的做法想满足您这样的欲望，处心积虑，劳民伤财，不但达不到目的，反而会引祸上身。”

齐宣王说：“这是什么道理呢？可以讲给我听吗？”

孟子说：“假设邹国和楚国打仗，您以为哪一国会打胜呢？”

齐宣王说：“楚国会胜。”

孟子说：“从这里就可以看出：小国不可以跟大国为敌，人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。现在土地总面积为900万平方里，齐国的领土不过100万平方里。以九分之一的力量跟其余的九分之八为敌，这和邹国跟楚国为敌有什么分别呢？这条路行不通，那么为什么不试着换条路从根本上解决这一问题呢？“现在王如果能改革政治，施行仁德，就会使天下的士大夫都想到齐国来做官，庄稼汉都想到齐国来种地，行商坐商都想到齐国来做生意，来往的旅客也都想取道齐国，各国痛恨本国君主的人们也都想到您这里来控诉。如果真能达成这种局面，又有谁能抵挡得住您呢？”

齐宣王说：“我脑子不好使，对您讲的理想不能再有进一层的体会，希望您辅佐我达到目的。明明白白地教导我。我虽然无能，但可以按您说的试一试。”P62-64

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