《人间词话》是著名学者王国维所撰写的一部重要的词学批评著作，全书以注释、疏证相配合的方式，在具体条目的阐释笺评中，清理王国维词学思想演化轨迹，探讨所涉理论及词学渊源，尤其重视通过历次增删修订的痕迹，探讨王国维先生心迹。附录《人间词话》历次刊发之文本、王国维词论、《人间词话》版本情况，前有绪论总论《人间词话》手稿之撰述、修订及理论体系。

自序
绪论
人间词话疏证卷上
人间词话疏证卷中
人间词话疏证卷下
附录
人间词话（初刊本）
人间词话（重编本）
王国维词论汇录
《人间词话》的版本源流
主要参考文献
跋一
跋二

大凡文论之经典，或结
一代之穴，或启一代之风，
舍此而难副经典之名矣。而
其创建者，非具深沉之学识
，即具敏锐之观念。吾国文
论，素以结穴者居多，若彦
和、表圣、沧浪之属，皆为
其例；然其中亦不乏善辟新
域以引领风尚者，若伯玉、
静安则允称其类。昔伯玉慨
叹：“文章道弊五百年矣。”
故其驰书左史，独标兴寄，
殷望风骨，欲一洗六朝绮靡
之习。唐诗之勃兴，伯玉与
有功焉。静安生当清末民初
，词坛因半塘、疆村之倡，
偏尊梦窗，一时俊彦，咸趋
其后，斯风由是愈烈。或高
言外涩内活，或放论潜气内
转，或以无厚入有间，或以
重大寓于拙。虽文采无愧密
丽，而词气往往滞塞。诚如
蕙风所言：“非绝顶聪明，
勿学梦窗。”又曰：“作词须
知暗字诀。凡暗转、暗接、
暗提、暗顿，必须花大气真
力斡运其间，非时流小惠之
笔能胜任也。”盖梦窗词非
不能学，要在于操翰之时先
具气魄而厚其底蕴，于提顿
之间空际转身而神力自张，
如此方能得梦窗之神髓。若
一意堆垛七宝，刻削词采，
则都无筋骨矣。
静安素持“北宋风流，渡
江遂绝”之说，生平最恶梦
窗，以其虽具格韵，然如雾
里看花，终隔一层。视时人
追摹梦窗为弃周鼎而宝康瓠
，故力倡五代北宋，以纠其
弊。其撰述词话，拈境界以
为本，以“语语都在目前”之
不隔为尚；于自然人生，则
并重出入其境与忠实之心。
又因观物之不同而分有我之
境与无我之境，而以涵括人
类普适之性情为天才之表征
。凡此诸论，当彼之时，真
如空谷足音，本应一新世人
耳目，而讵料波澜不惊，影
响寥寥。盖其时静安尚未预
词学之流，于词坛人微言轻
耳。
然吾人将静安诸说验诸
手稿，龃龉出焉！何则？盖
境界之论本散漫各处以自相
融合，且境界之外，复有他
说错综。若词之体性，初则
承皋文“深美闳约”之论，而
以正中为楷式；继则倡明境
界而自成统系；后复援引屈
赋“要眇宜修”以为说，誉重
光为神秀，独出众上。三说
之间，其实未安。若深美闳
约与要眇宜修根柢固同，皆
以精微婉约为词体本色，非
精心结撰则无以达之；而境
界所谓高格名句，尤重自然
真切，要在伫兴直寻，彰其
灵动韵致，与彼二说理路迥
然有异。如此诸说杂陈，自
非细绎手稿，不易明也。
窃思静安论词非徒逞一
家之言，乃因时而起，岸然
救弊者也。故其不避偏锋，
恣意而发。若贬抑长调，鄙
薄南宋，甚者以小令作法衡
诸慢词，皆为人深相诟责，
良有以也。以余观之，静安
词学本得失参之。若依词史
而论，则未免自限门庭而堂
庑未张；若就济世而言，则
宛然导引时流而厥功甚伟。
此余之疏证，所以不烦琐屑
以探其奥窔也。昔夫子有云
：“知我者，其惟《春秋》
乎！罪我者，其惟《春秋》
乎！”引录于此，以略供吾
作时时怀想者也。