《成唯识论》是唯识学集大成之作，而其哲学思想，如同被包藏起来的璞玉，需要玉工打开外在的石料，才能使内在的光辉为人所见。本书所做的就是这样的工作：以《成唯识论》的全部文本为对象，以中印佛学发展为历史线索，参照相关梵文文献，并以20世纪的哲学视野，从形上学、存在论、认识论三个方面，系统整理唯识学的哲学思想理论。本书作者期望以此探索出一条汉语佛教哲学研究的道路。

章启群，北京大学哲学系教授，博士生导师，哲学博士。主要研究西方美学、哲学解释学以及秦汉魏晋思想和哲学。著有《新编西方美学史》《意义的本体论——哲学诠释学》《论魏晋自然观——“中国艺术自觉”的哲学考察》《星空与帝国——秦汉思想与占星学》等。

绪论
一 佛教研究诸门类
二 佛教哲学研究略述
三 中国哲学史与佛教哲学问题
四 《成唯识论》是中印佛教哲学的代表性文本
五 本书意旨及方法
引论 唯识学之“识”哲学义考辨
上部 阿赖耶识的形上学论证
第一章 实在问题：“二空”与“识有”
第一节 阿赖耶识之性、相
第二节 阿赖耶识与“空”
第三节 阿赖耶识与“心”
第二章 种子论：意念与万事万物之直接生成
第一节 种子的性质及其来源
第二节 种子与熏习和因缘
第三节 种子论的形上学品格
第三章 阿赖耶识：最高实体与永恒
第一节 佛学中的“实相”与实在概念
第二节 阿赖耶识与最高实体
第三节 阿赖耶识与轮回、涅槃
第四节 三性与永恒
中部 末那识的存在论论证——以海德格尔存在哲学为参照
第四章 末那识：“我”的幻相
第一节 前唯识学关于“我”的思想
第二节 从肉身到心灵：唯识学对于“我”之生成的表述
第三节 思与意之分：我思故我在
第五章 末那识与自我意识
第一节 “我之我”
第二节 “我相随”
第三节 末那识与“我”之心理
第六章 生存烦恼：末那识与“此在”
第一节 烦恼的原点：“妄执自我”与“发问的自我”
第二节 烦恼的内涵：内在空间向度与外在时间向度
第三节 烦恼的展开结构：习气熏染与“在一世界—之中”
第四节 烦恼的解脱：清净寂灭与领悟真理
下部 了别境识的认识论论证
第七章 “识变”：从本体论到认识论的转换
第一节 《成唯识论》的宇宙发生论
第二节 “识变”与生成
第三节 语言与世界
第八章 感知运动：六识与境
第一节 “六识”功能及特点
第二节 “六识”与心所法
第三节 境：作为识的表象
第九章 唯识学与现象学的六个理论分野
第一节 “识”与“意识”
第二节 “二空”与“悬置”
第三节 “二分”与“显现”
第四节 “自证分”与“意向性结构”
第五节 “现量”与“本质直观”
第六节 “真如”与“事物本身”
小结
结语 关于唯识学研究的几个难点和古今学术文化转型的一点思考
参考文献
后记