娇媚
“娇”和“媚”这两个字都用来形容漂亮的女子。有个词叫“千娇百媚”，形容女子实在太漂亮了。
“娇”字从“姣”字发展而来。“姣”字指的是美好的事物，多用来形容漂亮的女子。“娇”字也是一样，用来形容美女，而且多用来形容身材小的女生，如“娇小”。
“媚”字有意思。“媚”字的甲骨文写作“”，是一个“女”字，但是这个女人的眼睛特别大，眼睛上还有长长的睫毛。金文写作“”，表现得更清楚。甲骨文里，放大的结构是表示强调的意思。“媚”字画的是一个有大眼睛和长睫毛的女人。《说文解字》云：“媚，说也。”“说”即“悦”，“媚”字的本意是取悦别人，如“谄媚”。古代重男轻女，女子的生存方式是取悦男人，就像“媚”字画的那样，瞪大眼睛，打扮出长睫毛，都是为了取悦男人。大眼睛长睫毛的样子，又称为“媚眼”。
“娇”和“媚”都是古人用来形容漂亮女子的词汇，按照这两个字的标准选出的“娇媚”的美女，那就是娇小玲珑，有着大大的眼睛，还有长长睫毛，很喜欢抛媚眼的类型。
诶？这不和咱们现代的美女标准很像吗？现代的女人也都以娇小为美。女孩高可以，但都要盈盈弱弱，楚楚可怜。大眼睛、长睫毛更是美女必备的条件。按照“娇媚”的标准，现代的美女如果穿越到远古时代，仍旧是美女。
为什么几千年美女的标准都不变呢？
这是因为，这几条美女的标准都和男人的本性有关。在远古时代，公猿只有打败了其他雄性同类，才能有资格和雌性交配。我们人类的每一代祖先，都是经过这样残酷的斗争竞争出来的，因而每一个男人的身体中，都流淌着“英雄”的基因。娇小的女性可以激发男人的保护欲，让男人的英雄欲爆发。
大眼睛长睫毛的女孩呢？那意味着女孩的基因在进化中有优势，她拥有更好视力，也就能在残酷的原始时代更容易生存下去。人们喜欢长睫毛，是因为长睫毛可以显得眼睛更大，有点类似于胸垫对于胸围的作用。
为什么都男人好色，再老实的男人见到美女也会走神呢？就是因为“娇媚”的美女符合男人基因的需要，男人的生存本能就会让他们对美女们一见动心。良家妇女们不理解这点，怪男人没一个好东西，又怪外面的姑娘不正经，全是小“妖”精。
“妖”字怎么写？一个“女”一个“夭”。“夭”字的甲骨文写作“”，是一个舞动着的小人。所以“妖”字是一个扭动着身体的女子。为什么男人喜欢女人扭来扭去？因为女子舞动身体可以向男人展示自己的身材曲线：胸大意味着能哺乳，腰细意味着行动灵活，臀部大意味着骨盆大容易生孩子——“妖”给男人展现的，还是进化优势。因此男人们一见“小妖精”就走不动道，良家妇女们怎么能竞争得过呢？
良家妇女们也委屈，她们说：我们也精心打扮啊，我们打扮得漂漂亮亮的，我们打扮得很“美”，男人为什么就不看我们一眼呢？“美”字怎么写？甲骨文写作“”。“羊”字甲骨文写作“”，“美”字是一个人头上戴着羊角的人。远古人认为这么打扮是美的。但是，现代人不认为这样是美了吧？这即是说，“美”字的本意，是和进化无关的装饰，有时代审美的局限。化妆也没有用。“妆”字从“装”字而来，“装，裹也”，是包裹在外面的装束。化妆化得再漂亮，那也不过是外在的装扮，不是身体本身的优势。小妖精们“娇媚”可是用基因来吸引男人，通吃上下五千年，这哪里比得了呢？
P66-69
曹寇
在我有限的交往中，符马活是一位大能人。所谓大能人就是干过并干成许多事的那种人。
就我所知，他少年成就诗名，然后是中国最挣钱的出版商，再后，他种过几百亩桉树，收集、整理、出版过《中国雷歌集》，以及镌刻雷歌碑林、营建中国雷歌馆……事迹种种，令人咂舌。2010年，我到北京，发现此人在书法和绘画上亦有进境。大概是研习书法的缘故，最近几年他对汉字的构造、义理及其文化内涵又进行了研究，遂成此书。
虽然我们操持的是汉字，但对汉字并不了解。这种不了解不仅包括不知道茴香豆的“茴”字有五种写法，亦包括它背后的东西，诸如起源、演变和指意的繁复、博大。在我看来，我们对汉字的不了解“受益”于两点：一、汉字在使用中主要和中国古代文明或文化有亲戚关系，而中国古代文明或文化在这一百年间几乎彻底断裂；二、上世纪五十年代的汉字简化不仅使汉字在形体上脱胎换骨，在价值意义上也天翻地覆。或者可以说，我们现在所使用的汉字，更接近于其符号功用价值，其固有的文化魅力是没有的。作家们写文章，中小学生作文，往里面塞成语可以提高其“文采”，由此可知文化魅力的稀缺程度。
当然了，政治集权的古老风度天然需要形式各样的“复古运动”。大到官方建筑和盛宴上的古代符号，小到村巷间的“读经”和“汉服”行径，都试图将君权神授、三纲五常和忠孝节义之类的玩意儿给重新搞起来。可惜的是，恢复“王道乐土”是一项大工程，是一个民族性格的成长史，一般很难再造，决非朝夕可蹴，更非党校博士们可以操控。所以近年的“复古运动”往往以其不伦不类和“活见鬼”的方式对世人惊吓再三，此不足道。
符马活的《活字纪》倒不见这一时髦的政治思想方向，而更像家居修养教材。它的章节可见一斑，诸如正心、修身、齐家、治国、观天和问道。虽然这一编篆体例源自儒家经典，不乏儒家天下己任的老态度，好在行文中都是对汉字词汇的详尽述说，委实没有什么“野心”。比如“舍得”一词，符马活告诉你的是“舍”和“得”这两个字的原始形象和基本意义，再告诉你“舍不得”为什么叫“舍不得”。这种老实是好的，好就好在我们需要听汉字的故事，而不是汉字的伟大，符马活基本满足了人们这一需求。
“古风”悠悠，冷饭热炒，想从汉字角度做书挣钱之士，这年头固然不少。符马活也弄了这么一本，这个嫌疑是甩不掉的。符马活的述说方式和编篆体例也不能说就无比高明。以我愚见，他的最大长处是摆脱了《说文解字》的文字训诂学调调，而是从我们当代口语中撷取至今使用的“活字”展开描述，奥妙和有趣是不容置疑的。读一读未必真的提高了个人修养，起码能满足一个“知道分子”的知道欲。另外，就是告诉我们一点真相：虽然汉字、汉语、汉文化、汉文明劫难重重，致使我们都成了一些“不识字”的家伙，但汉字确实是活的，不是死的，“识字”是一个可以终生为继的事情。
2013-11-24
汉字是活的。
作为最古老的一种文字，汉字至今仍活跃在现代生活中，在以其象形的身姿启发着人的思维，诉说着某些哲理。
《活字纪》作者符马活以正心、修身、齐家、治国、观天、问道六章，选取57组使用至今的“活字”，诙谐述说其起源和演变。《活字纪》让读者在汉字的故事中感受中国文化的精妙所在。
“闺怨”说的不是女子，而是古代的士大夫？“娶”字中带有血腥味？
汉字中我们有太多不了解的东西，如今我们更多的是将汉字作为一种书写符号，而忽略了其中深远的文化内涵，并不能称作是真正的“识字”。在《活字纪》这本书中，作者符马活深入浅出，将现代生活中常用的词语进行了拆解和延伸，详尽述说其起源，让我们在这些有趣的汉字的故事中，感受中国文化的精妙。
本书的内容是汉字活说。书中每篇拆解一个词语，结合作者的独到见解，阐释汉字的由来和演变，以及时下赋予的新的用法和涵义，在汉字的故事中悟人生。由汉字生发，将历史、地理、文学以及人生都涵盖在其中，阐述了汉字的博大精深。
