亲知虽在人类知识系统中扮演着重要角色，但由于概念本身的含混性，致使其始终处于研究的边缘地带。本书旨在扭转这一局面。首先，通过溯源亲知观念与辨析亲知概念，笔者阐述了亲知论题中最为核心的困境，也即感觉亲知两难：如果亲知想成为知识，它就必须放弃直接性；如果亲知想保留直接性，那么它必将失去担当知识基础的职责。其次，在考察非推论辩护和索引型亲知理论的基础上，笔者提出了新的亲知辩护结构。最后，辨析了亲知理论中“第一手性”与“非推论性”之间的优先性，进而给出新的亲知原则：亲知是认知者基于认知目的，围绕着认知对象所蕴含的特征而形成的认知关系。

章含舟，1990年生，毕业于华东师范大学思勉人文高等研究院，获哲学博士学位，现任职于清华大学哲学系，助理研究员，从事博士后研究。主要研究领域为认识论、伦理学和美学。获国家社科基金后期资助暨优秀博士论文出版项目一项，中国博士后科学基金面上资助项目一项，发表论文十余篇。

第一章 导论
第一节 论题由来
第二节 国内外研究综述
第三节 研究进路与研究方法
第四节 章节安排
第二章 亲知观念溯源
第一节 亲知概念的直接来源
第二节 亲知概念的间接来源
第三节 中国学界对亲知理论的接受
第三章 罗素亲知理论：从倡导到放弃
第一节 罗素亲知理论要旨
第二节 亲知的认识论框架
第三节 亲知的自然化解读
第四章 针对亲知的种种诘难
第一节 质疑直接性：亲知无法关联外部实在
第二节 质疑基础性：来自“所与神话”的批判
第五章 亲知的认知辩护
第一节 亲知的概念化方案
第二节 重陷“所与神话”？
第三节 化用最小经验论
第四节 再次逃离“所与神话”
第六章 亲知与外部世界
第一节 亲知作为关联心灵与世界的途径
第二节 改造史密斯的亲知理论
第七章 重构亲知
第一节 厘定亲知标准
第二节 重审亲知原则
第三节 亲知与其他知识的关系
第四节 亲知论的新框架
参考文献
索引
后记