白话翻译
梁惠王说：“我对于这个国家，真是尽心尽力了。河内遇到了灾荒，我就把那里的一部分百姓迁移到河东去，把河东的一部分粮食运到河内去。河东遇到灾荒我也会这么办。考察邻国的政务，没有能比我更为百姓操心的了。但邻国的人口并不减少，而我国的人口并不增多，这是为什么呢？”
孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿打仗来作个比喻。战鼓擂得咚咚响，刀刃剑锋相碰，有士兵丢盔弃甲拖着兵器逃跑。有的士兵一口气逃了一百步才停下来，有的士兵逃了五十步就停住了脚。如果凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，怎么样？”
惠王说：“不可以，只不过还没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑呀？”
孟子说：“既然大王懂得这一点，那就不要指望您的百姓会比邻国多了。不耽误农时，粮食就吃不完；不用细密的渔网在大池塘捕捞，鱼鳖就吃不完；按照时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，就能使百姓生养死丧没有什么怨言了。百姓生养死丧没有什么怨言，这才是王道的开始。
五亩田的宅地，房前屋后都种上桑树，五十岁的老人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗之类的家畜，不错过它们的繁殖时节，七十岁的老人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要妨碍它的生产，几口人的家庭就可以不饿肚子了。用心办好学校教育，反复向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发斑白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的人穿丝棉袄吃上肉，百姓不挨饿不受冻，做到这样却不能称王于天下的，是从来没有过的。现在富贵人家的猪狗吃着百姓的粮食却不加制止；道路上有饿死的尸体却不知开仓赈济；老百姓死了，却说‘这不是我的责任，是收成不好’，这跟把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样呢。大王不要怪罪于年景不好，这样天下的百姓就会纷纷来投奔您了。”
义理评析
在孟子看来，梁惠王的做法只是给老百姓小恩小惠，还不是治国的根本大计，和邻国相比，只不过是”五十步”与“一百步”之差，并没有本质上的区别。其实，我们在现实生活中也经常遇到类似的情形：自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上稍微轻一点，却毫无自知之明地去讥笑别人。这种人并未认识到自己所犯错误的严重性，也未认识到从主观上找自己的原因并去改正它，所以很容易犯同样的错误。
跟进解读
不要重蹈他人的覆辙
东汉末年，权臣董卓久闻蔡邕大名，欲逼其为己所用。于是给了他两个选择：要么来朝里当官，要么等着被灭族！蔡邕为了一家老小的性命安危，只好上朝做官。 董卓倒行逆施，终于招来群雄的联合讨伐，落了个悲惨的下场。当听到董卓被杀的消息时，蔡邕正好和王允在一起。当时，蔡邕感到很突然，想起董卓平时对自己不错，不由得轻轻叹了一声，结果触怒了踌躇满志的王允，被投进了大狱。
作为诛杀国贼的首要功臣，王允得到了朝廷的嘉赏。可他却因此有些飘飘然起来，而居功自傲起来。慢慢地，群臣也不再像以前那样推崇他了。
蔡邕入狱后，朝廷里有许多大臣都来替他求情，请求王允网开一面，使得蔡邕能够继续编汉史，皆被拒绝。此时的王允已经被娇纵的心理所淹没，他的回答证明了他对董卓残暴行径的指责不过是五十步笑百步。
于是，蔡邕就这样死在狱中。大家一看，走了个跋扈的董太师，又来了个骄横的王司徒，渐渐地更没人愿意和王允亲近了。
后来，董卓的余党李催、郭汜、樊稠等率军攻破长安，矛头直指王允，王允孤立无援，当场被处死，时年56岁。
这个故事告诉人们，要懂得适时审视自我，学会从别人的失败中吸取教训，避免让自己落人“五十步笑百步”的可悲境地。
不做损人利己的事
原典欣赏
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃为政，有以异乎？”（P007-009）
