《加图来信》（Cato's Letters）文集写作时间为1721-1725年，主要描述英国1689年光荣革命后当时英国的政治、经济、社会现状以及对英国君主立宪制的制度分析。这一部分的描述实质是对英国大哲学家洛克《政府论》（1689）的书信新闻以及政论社论体裁的祥细阐释。日后美国对建国制宪理念的经典书信新闻体裁《联邦党人文集》（1787）即是对《加图来信》（Cato's Letters）理念和文化的美国版。另外还有对人性本身及其背后西方文化的描述。这一部分在英国之前有经验主义大哲培根《论说文集》（On Essays》中有描述，但加图来信超越于《培根论说文集》的地方在于把对人性的描述放在“光荣革命”后的君主立宪制框架下。总言之《加图来信》犹如一座桥梁，上承古代罗马共和制，中间接续英国立宪制，下启美利坚共和制。为殖民地美洲思想启了蒙；革命点了火；立宪开了张；共和定了调。功莫之大焉。《加图来信》原著一共有四卷，本书为第二卷（第34-68篇）的中文翻译版本。

贺文发， 山西曲沃人，中国传媒大学副教授。先后获英语语言与文学学士、国际贸易学经济学硕士、国际新闻学文学博士。纽约州立大学布法罗校区传播系访问学者。主要研究领域为全球传播、对外报道、西方新闻理论以及西方文明史。有译著（作）多部、论文数十篇。曾出版专著《突发事件与对外报道》。

34．论阿谀奉承
35．论公共精神
36．论忠诚
37．阿尔格农·西德尼论良善官员与邪恶官员
38．民众批评政府的权利和能力
39．论欲望与激情
40．论人类的无穷欲望与自私本质
41．加尔巴皇帝对皮索的演说，兼及对该演说的背景介绍
42．对法律本质的思考
43．人类追求优越性的天然欲望
44．人类受制于激情欲望而非道义原则
45．论人类的平等与不平等
46．论伪装及其恶果
47．论人类判断力的缺陷及不确定性
48．论大多数国家统治者的卑鄙和不公导致世界普遍存在的不幸状态
49．论偏见的力量
50．关于土耳其政府的一点思考，摘自保罗·里科爵士
51．名望不等于美德
52．论上帝审判及利用上帝审判解释现世人事之邪恶与荒谬
53．对普里多博士论冈比西斯之死的质疑与省思，以及冈比西斯之死果真是上帝对他杀死埃及神牛阿比斯的审判与果报吗？
54．论普里多博士对高卢人布伦努斯及其追随者命运的推断，他们的命运是由于劫掠德尔福斯神庙而受到上帝的审判的吗？
55．论刺杀凯撒的正当性与合法性，兼对普里多博士的反驳
56．为布鲁图斯刺杀凯撒的无罪辩护
57．论虚假的荣誉，包括公共层面和个体层面的
59．自由被证明乃全人类不可剥夺亦不可转让之权利
60．普天之下一切政府都被证明是由人民所组建，且仅为增加人民普遍福祉而组建的
61．自由政府如何建立以至长存，以及如何异化成专制政府
62．论自由的本质与内涵以及自由政府的益处与专制政府的坏处
63．为什么一切公共福祉源自公共自由以及专制独裁制度的毁灭本性
64．贸易和海上强国只能是公民自由的产物，它们只有在自由的环境下才能存活
65．唯有公民自由才能造就武德
66．专制政府与真正的宗教水火不容，无论自然教还是天启教
67．艺术和科学只能是公民自由的产物，而暴政只能破坏或摧毁它们
68．财产保护和商业安全只见诸自由政府，君主专制无异于人间炼狱
译后记