《归善斋三谟章句集解》，是《归善斋章句集解》的第二册。典、谟，属于《尚书·虞书》，而《尚书·虞书》惟有典、谟二体，即二典、三谟。《归善斋章句集解》，意在汇集众家之解，以供读者探觅其善，以免限于一家之言。三谟，即《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》三篇，继于二典之后。二典、三谟，统共五篇，为《尚书·虞书》的全部内容。二典，记载尧舜的言行；而三谟则是君臣对话录，被认为发生在《尧典》、《舜典》记录的言行期间，而非在《舜典》之后产生的，亦即《尧典》、《舜典》“所载未备”的内容。谟，被解为“嘉言”，或谋略，是《尚书》十体之一，以对话的方式，陈述功绩以及治国谋略，即所谓“嘉言善政”。《大禹谟》谈论克艰、善政养民、摄政、徂征有苗诸事；《皋陶谟》谈论修身、知人、安民诸事；《益稷》谈论决川播种、慎位安止、股肱耳目、韶乐合奏诸事，并作歌唱和。陈述功绩意在阐明治国之道，君臣通过对话、唱和互相警戒。三谟的基调就是敬天安民，以敬畏之心，获取天命，治国安民。三谟与二典的理念并无二致，被视为《尚书》的总纲。

上卷
商书仲虺之诰第二
汤归自夏，至于大垧
仲虺作诰
《仲虺之诰》
成汤放桀于南巢，唯有惭德
曰，予恐来世以台为口实
仲虺乃作诰
曰，呜呼！唯天生民有欲，无主乃乱
唯天生聪明时乂
有夏昏德，民坠涂炭
天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服
兹率厥典，奉若天命
夏王有罪，矫诬上天，以布命于下
帝用不臧，式商受命，用爽厥师
简贤附势，实繁有徒
肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕
……
王释冕，反丧服