林富士，英文名：Fu―shih Lin，1960年生。台湾地区大学历史学系、历史学研究所硕士班毕业，美国普林斯顿大学历史学博士。现任台湾地区“中研院”历史语言研究所研究员。曾于2002年到2007年间担任辅仁大学宗教学研究所兼任教授、政治大学宗教学研究所兼任教授、台北大学历史学系合聘教授、东吴大学历史研究所兼任客座教授，2007年8月到201O年7月任中兴大学历史学系讲座教授兼文学院院长，2010年1O月到2015年1O月任“中研院”历史语言研究所副所长。研究兴趣主要为中国巫觋史、道教史、疾病史及医疗文化史。

序：吾将上下而求索
一、摸索（1982―1984年）
二、启程（1984―1987年）
三、闭关（1987―1989年）
四、留学（1989―1994年）
五、归乡（1994―2001年）
六、冒险（2001―2015年）
七、未央（2015―）
中国古代巫觋的社会形象与社会地位
一、引言
二、神话与传说中的古代巫觋
三、先秦时期的巫官、官巫及其职事
四、先秦时期的民巫与营业之巫
五、先秦诸子对巫觋的态度
六、禁巫与抑巫
七、秦汉时期的巫觋
八、结语
中国中古时期的巫者与政治
一、引言
二、三国时期（220―280年）
三、两晋十六国时期（265―420年）
四、南北朝时期（420―589年）
五、隋朝（581―618年）
六、帝王崇信巫者之缘由
七、结语
“旧俗”与“新风”――试论宋代巫觋信仰的特色
一、引言
二、祀神的改变
三、仪式的新貌
四、结语
附录陈淳：《上赵寺丞论淫祀》
清代台湾的巫觋与巫俗――以《台湾文献丛刊》为主要材料的初步探讨
一、引言
二、“童乩”与巫觋释义
三、巫觋的信仰对象
四、童乩的仪式特质
五、童乩的社会角色
六、士人对于童乩的态度
七、结语
医者或病人――童乩在台湾社会中的角色与形象
一、引言
二、“童乩”释义
三、童乩的医疗者角色
四、童乩的疾病观与医疗法
五、精神异常与人格解离
六、巫病与成乩
七、另一种病人
八、结语：另一种医者
台湾童乩的仪式装扮
一、引言
二、童乩的服饰与法器
三、传统文献对于“童乩”装扮的描述
四、近代学者对于“童乩”装扮的观察
五、童乩仪式装扮的特点
六、童乩仪式装扮的宗教与社会意涵
七、结语
中国的“巫医”传统
一、引言：“猎巫”的医学史？
二、巫为医先
三、“巫医”考释
四、巫医同职共事
五、病人巫医兼致
六、信巫不信医
七、不用巫医与巫医无用
八、结语：在批判与禁断之下
附录：略论占卜与医疗之关系――以中国汉隋之间卜者的医疗活动为主的初步探讨
一、引言
二、卜者与治病者
三、汉隋之间卜者的治病事例
四、占卜的医疗功能
五、结语
征引书目

由林富士所著的《巫者的世界（精）》讲述了中国的巫医传统；中古的巫者与政滩；宋代巫觋传统；清代台湾地区的巫觋与巫俗。
本书是一部全新的专著，收集了《中国古代巫觋的社会形象与社会地位》《中国中古时期的巫者与政治》《“旧俗”与“新风”：试论宋代巫觋信仰的特色》《清代台湾地区的巫觋与巫俗》《医者或病人：童乩在台湾地区社会中的角色与形象》《台湾地区童乩的仪式装扮》《中国的“巫医”传统》等重要文章。