总序
序
第一章 从“向度变型”到“格义立型”——作为现代中国知识资源的北欧文学之东渐侨易
一、作为日耳曼文化源起与分支的北欧一脉
二、现代中国之兼容并蓄：以北欧为中心
三、作为理论资源的侨易学观念细分：从“向度变型”到“格义立型”
四、理论思考与基本框架
上篇 文类意义与诗人巨像
第二章 易卜生戏剧该怎样理解？——以胡适、鲁迅的讨论为中心
一、易卜生戏剧在西方戏剧史上的地位问题——以刘大杰的评价为中心
二、从《易卜生号》到胡、鲁之争——以胡适的“易卜生主义”为中心
三、胡适、鲁迅的观念异同及其留学背景——以留日学人之发凡起例为中心
四、易卜生的符号化功用
第三章 安徒生童话该怎样翻译？——以周作人批评、叶圣陶创作与叶君健翻译为中心
一、安徒生童话能这样译吗？——以周作人在《新青年》上的批评为中心的讨论
二、1920年代的安徒生译介与中国现代文化场中的“儿童文学镜像”——以《安徒生号》为例
三、中国儿童文学理论建构的起点——论周作人的《儿童文学小论》
四、童话创作的实践及其安徒生影响——以叶圣陶为例
五、安徒生中国接受的翻译中介及其创化：叶君健的翻译史、文学史与交流史意义
六、日耳曼文化史谱系与“侨易新符”的意义
第四章 勃兰兑斯批评该怎样学习？——以若干刊物与知识精英为线索
一、从“三子星座”到“三刊挺勃”——《新青年》、《东方杂志》、《小说月报》的勃兰兑斯译介趋势
二、理论翻译的批评该怎样做？——韩侍桁《十九世纪文学主潮》的汉译及其批评回应（邓广铭、张芝联）
三、为什么要学习批评？——从鲁迅到李长之的北欧精神之格义
下篇 镜像、范式与资源（文学镜像、戏剧比较、德国资源）
第五章 “娜拉形变”与“妇女解放”——中国现代文学史与思想史上的《娜拉》之争
一、作为符号的娜拉：从北欧到中国
二、娜拉出走之前——茅盾、巴金的理解与《虹》、《家》的转义
三、娜拉走后怎样？——鲁迅、郭沫若的追问与回答及《伤逝》、《三个叛逆的女性》的意义
四、文学镜像侨易过程中的“舞台效应”
第六章 从“群鬼乱舞”到“诸家并起”——作为中国现代戏剧史范式的“易卜生类型”及其“网链立体点”意义
一、《群鬼》演出与众家评说
二、中国现代戏剧建立的背景与外来因素：洪深、田汉与欧阳予倩的易卜生因缘
三、曹禺的天才出现——以易卜生的影响为中心
四、我们该向易卜生学什么？——以曹禺为中心的讨论兼论留学背景是否重要
第七章 “德国原像”与“北欧精神”——从安徒生到汉姆生等的知识史背景及其德国资源
一、为什么要译斯特林堡？——周作人、胡适等的译介兼论瑞典—德国的侨易进路
二、挪威的德国背景——从易卜生到汉姆生的德国情结
三、丹麦—德国——安徒生、勃兰兑斯等的德国背景与欧洲纽带
四、北欧精神的德国烙印：以诗人为中心
第八章 结论：北欧精神之格义与现代中国知识精英的世界胸怀
一、从鲁迅到李长之：北欧精神在现代中国的主脉源流
二、中国日耳曼学界的北欧认知与日耳曼学的建构问题——以冯至、刘大杰、李长之等为中心
三、北欧精神之格义：在日耳曼文化谱系与世界胸怀参照下
附 “中国知识”的北欧侨易及其资源价值——以德系语境和若干精英为中心
一、勃兰兑斯对辜鸿铭认同的欧洲语境
二、斯特林堡的中国与东方知识考古
三、汉学桥梁、东学西渐与现代北欧文学之形成——德语系谱与欧洲语境的中国知识支撑
附录
1.西文-中文名词对照表
2.中文名词索引
参考文献
后记
编后记
