古代寓言按照思想内容，可以概括成三类。第一类是以生动活泼的比喻讲出深刻的哲理，不仅给人以美的享受，而且给人以智慧。第二类是具有“劝善惩恶”性质的，其中也有许多给人以积极的启示。这一类故事当中也有一些消极因素，如宣扬安分守己、因果报应的陈腐观点，对于这些我们应该善于鉴别，给予必要分析和批判。第三类是“揭发伏藏，显其弊恶”，具有讽刺性意义的。和兴文化编写的这本《中国古代寓言故事》精选了不朽历史巨著和脍炙人口世代流传的著名里的寓言故事。

中华五千年的文化浩瀚深广、源远流长，其中的国学文化更是博大精深。它蕴涵着中国人文精神的精髓，是中华民族之魂。《青少年品读国学精萃》丛书在国学原著中节选出广为流传、脍炙人口、具有深远影响的经典作品，加以注释与解读，并根据原文主旨，配以有趣的哲理故事，引导青少年准确地理解故事中的道理，把握国学的精髓，在品读国学中，点亮你的智慧人生。和兴文化编写的这本《中国古代寓言故事》是其中一本，精选了不朽历史巨著和脍炙人口世代流传的著名里的寓言故事。

A

 爱钱忘命

 爱屋及乌

 安步当车

 安知鱼乐

 按图索骥

 暗箭伤人

B

 八哥学舌

 拔苗助长

 白驹过隙

 白面书生

 班门弄斧

 包藏祸心

 杯弓蛇影

 背水一战

 被鬼缠住的人

 闭门造车

 婢共羊斗

 鞭长莫及

 卞庄刺虎

 兵不血刃

 伯牙鼓琴

 博士买驴

 捕风捉影

 不入虎穴，不得虎子

 焚人养猴

C

 才高八斗

 蚕和蜘蛛对话

 沧海桑田

 草木皆兵

 草书大王

 车水马龙

 车载斗量

 沉鱼落雁

 城狐社鼠

 城门失火，殃及池鱼

 乘兴而来

 吃糟饼

 痴人说梦

 斥鹦笑鹏

 楚人过河

 楚人学齐语

 唇亡齿寒

 聪明的鸟师

D

 打草惊蛇

 大笔如椽

 大材小用

 大树与雁鹅

 大相径庭

 盗割牛舌

 盗牛者说

 道士救虎

 得意忘形

 德比玉贵

 点石成金

 雕虫小技

 鼎足之势

 东窗事发

 东山再起

 东施效颦

 东食西宿

 对牛弹琴

E

 二桃杀三士

F

 反裘负薪

 防微杜渐

 飞蛾扑火

 风声鹤唳

 凤凰和猫头鹰

 夫妻妒影

 负暄献曝

G

 改弦易辙

 甘棠遗爱

 狗尾续貂

 狗凶酒酸

 鬼怕恶人

 过江之鲫

H

 海翁失鸥

 邯郸学步

 害群之马

 韩娥善歌

 涸辙之鲋

 囫囵吞枣

 狐假虎威

 黄粱一梦

 河东狮吼

 河豚之怒

 鹤立鸡群

 衡石量书

 鸿鹄之志

 壶中天地

 虎与刺猬

 户限为穿

 画饼充饥

 画荻教子

 画虎类犬

 画蛇添足

 淮橘为枳

 讳疾忌医

J

 鸡口牛后

 鸡犬新丰

 鸡犬升天

 鸡鸣狗盗

 积羽沉舟

 棘刺雕猴

 假人

 姜从树生

 匠石运斤

 胶柱鼓瑟

 狡兔三窟

 狡兔死，走狗烹

 截竿入城

 解弦更张

 惊弓之鸟

 竭泽而渔

 精卫填海

 井蛙之乐

 景公求雨

 嗟来之食

 狙公失猴

 巨翮与软毛

K

 开门揖盗

 开源节流

 苛政猛于虎

 刻舟求剑

 空穴来风

 孔丘吃桃

 扣盘扪烛

 夸父逐日

 困石据蒺

L

 懒女人

 滥竽充数

 狼子野心

 老当益壮

 老汉疼驴

 老虎之死

 老骥伏枥

 乐不思蜀

 立锥之地

 两瞽相诟

 两小儿辩日

 辽东白豕

 临江之麇

 临渊羡鱼

 刘伶荷锸

 笼中鹦鹉

 鲁王养鸟

M

 买椟还珠

 买鸭捉兔

 卖油翁

 卖柑者

 盲人坠桥

 肓人摸象

 猫的名号

 猫怕老鼠

 猫头鹰和斑鸠

 门庭若市

 磨杵成针

 墨守成规

 沐猴而冠

N

 南史直笔

 南柯一梦

 南辕北辙

 猱搔虎首

 牛缺遇盗

 农夫亡锄

P

 庖丁解牛

 剖腹藏珠

Q

 齐人骂仆

 齐人致富

 齐人有一妻一妾

 齐宣王射箭

 其父善游

 歧路亡羊

 杞人忧天

 千金买马

 黔之驴

 秦士好古

 请君人瓮

 取杓尝羹

 雀屏中目

 鹊巢扶枝

R

 燃烛而行

 染丝

 人虎

 人鼠之叹

 人貌狙心

 荣华梦

 如狼牧羊

 若石惨死

S

 塞翁失马

 三个药材商人

 三人成虎

 三虱争肥

 商人失信

 伤仲永

 舍鸡留猫

 射雁

 神树受骗

 神鱼

 石牛屙金

 守株待兔

 蜀鸡的悔恨

 水滴石穿

T

 螳臂挡车

 螳螂捕蝉

 田忌赛马

 偷金

 头尾争大

 投鼠忌器

 兔死狐悲

W

 亡羊补牢

 望梅止渴

 畏影恶形

 乌龟训子

 梧鼠学技

X

 稀世珍品

 向火乞儿

 象罔寻珠

 象牙楮叶

 性急的人

 薛谭学歌

Y

 燕人卖马

 掩耳盗铃

 雁奴

 杨布打狗

 叶公好龙

 一叶障目

 一管窥天

 一鸣惊人

 以羊替牛

 以卵击石

 以强凌弱

 医驼背

 疑邻偷斧

 以德报怨

 营丘的读书人

 永州的老鼠

 踊贵屦贱

 迂公修漏屋

 迂儒救火

 愚公移山

 鱼目混珠

 与狐谋皮

 羽毛未丰

 鹬蚌相争

 猿与王孙

 缘木求鱼

 越人灭鼠

 越人遇狗

Z

 曾子杀猪

 再表演一次

 凿壁移痛

 战马推磨

 朝三暮四

 鸩蛇之毒

 支公爱鹤

 指鹿为马

 只会吹哨的猎人

 窒井碎瓶

 庄稼与野草

 自相矛盾

 总是吃亏

 坐山观虎斗

 只许州官放火，不许百姓点灯

 邹忌说琴

 周处

 折箭训子

 郑人买履

 纸上谈兵

 捉蝉

爱钱忘命

永州地方的人都很会游泳。有一天，江水暴涨。有五六个人划着一只小木船横渡湘江，船到中流，被激浪打翻，大家都落进水里，拼命向岸边游去。其中有一位汉子使出全身气力，也游不了几尺远。

同伴奇怪地问他：“平日你最会游泳，怎么今天落到后面去了？”

他喘着粗气回答：“我腰上缠着一千枚大钱，重得很，所以游不动啦。”

同伴说：“怎么还不丢掉呢？”

他不回答，只是摇着头。不一会儿，他更加游不动了。

已经上岸的同伴对他大声呼叫说：“你好愚蠢！你被金钱迷得太深了！命都顾不上，还要钱干什么？”

他翻着白眼，还是摇着头。最后，冒了几个气泡，就沉下水底淹死了。

这个故事告诉人们，人不能拜倒在金钱的脚下，否则会非常危险的。

爱屋及乌

商朝末年，纣王穷奢极欲，残暴无道，西方诸侯国的首领姬昌决心推翻商朝统治，积极练兵备战，准备东进，可惜他没有实现愿望就逝世了。姬昌死后，他的儿子姬发继位称王，世称周武王。周武王在军师姜尚(太公)及弟弟姬旦(周公)、姬爽(召公)的辅佐下，联合诸侯，出兵讨伐纣王。双方在牧野交兵。这时纣王已经失尽人心，军队纷纷倒戈，终于大败。商朝都城朝歌很快被攻克。纣王自焚，商朝灭亡。

纣王死后，周武王心中并不安宁，感到天下还没有安定。他召见姜太公，问道：“进了殷都，对旧王朝的士众应该怎么处置呢？”

“我听说过这样的话：一个人如果喜爱那个人，就连同他屋上的乌鸦也喜爱；如果不喜欢那个人，就连同厌恶他家的墙壁篱笆。这意思很明白：杀尽全部敌对分子，一个也不留下。大王你看怎么样？”太公说。

武王认为不能这样。这时召公上前说：“我听说过：有罪的，要杀；无罪的，让他们活。应当把有罪的人都杀死，不让他们留下残余力量。大王你看怎么样？”武王认为也不行。

这时周公上前说道：“我看应当让各人都回到自己的家里，各自耕种自己的田地。君王不偏爱自己旧时朋友和亲属，用仁政来感化普天下的人。”

武王听了非常高兴，心中豁然开朗，觉得天下可以从此安定了。

后来，武王就照周公说的办，天下果然很快安定下来，民心归附，西周也更强大了。

这个故事告诉我们：爱一个人，连对与他有关系的人或物也喜欢。

安步当车  战国时，齐国有位高士，名叫颜斶。齐宣王慕他的名，把他召进宫来。颜斶随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。

宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜斶，走过来！”

不料颜斶还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来！”

宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜斶目无君主口出狂言，都说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来，怎么行呢？”

颜斶说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大王礼贤下士的好。”

齐宣王恼怒地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”

颜斶不假思索地说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”

宣王说：“你说这话有根据吗？”

颜斶神色自若地说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着君主的头，竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。”

齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜斶，过来！颜斶，过来！我们大王拥有千乘(一千辆战车)之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人太卑鄙了！”

颜斶驳斥道：“你们说得不对！从前大禹的时候，诸侯有万国之多。这是为什么呢？因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之多。如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君王要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习为惭愧。”

宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我做您的学生！今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。”

颜斶却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏，虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香；安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是您大王，而尽忠直言的是我颜斶。”

颜斶说罢，向宣王拜了两拜，就告辞而去。PP1-3

“国学”是什么？晚清民国时期的国粹派学者邓实先生曾把“国学”定义为“一国所有之学”。章太炎先生也说：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”由此可见，这些让我国能自立于世界民族之林的我国所有的学问，形成了我们国家民族的性格气质，也决定了我们每一个国民的传承涵养。教导我们行为的是孔孟而不是《圣经》，陶冶我们性情的是李杜而不是莎士比亚。所以决定我们之所以是中国人的，从法律意义上说也许是国籍，而从文化意义上来说就在于你是否受到了承载着中国文化的“国学”的熏染。国学，国家，国民这三者实际上是互相影响，互为因果的。这也是“国学”之所以重要，并应当向青少年进行普及的原因。

然而，我国作为一个有着悠久历史和辽阔幅员的文明古国，在如此广袤的疆域之上和绵长的历史之中所产生的“一国所有之学”，其内容实在是汗牛充栋、浩如烟海，令人望之茫然。承载学问的实体当然就是书籍。所以为了保存古代典籍和文化，就很有必要对书籍进行有效合理的分类。于是就诞生了一门古老的学问一一目录学。从汉代刘歆的《七略》，历代正史里的《艺文志》和《经籍志》，最终形成了对古代典籍的经、史、子、集这四部分类法。清代著名的《四库全书》就是按照这个分类法，来分别并保存上古以来中国传统中最重要的典籍的。

虽然有了前人的眼光方法和工作基础，但是如何从其中撮其精要，并选择适宜的向青少年进行普及，以便他们以有限时间和精力，能够最大程度的了解“国学”的全貌，仍然是摆在我们面前的一项重大挑战。

经，在古人看来，是所谓“万世不易之法”。“经者，常道也。”我们现在说的“经常”，还保留着这个意思。从现代的眼光来看，主要包括儒家最重要的一些经典及历代对这些经典的最重要的阐释和解说。这些经典，古人认为是对一个人内在修养和外在实践的最重要的指导。在这部分，我们选择了《诗经》、《尚书》、《礼记》、《论语》、《孟子》等等。

如果说“经”是“万世不易”的“常道”，那么在古人看来，“史”则体现了变动不居的形态。“经”是高悬的理想和目标，是应然；“史”是流动的现实和轨迹，是实然。古人的理念里经史是不可以须臾分开的，所以说“读经传则根柢厚，看史鉴则事理通。”考虑到青少年的兴趣和接受能力，我们特意将传统中最重要的史传‘改编成故事的形式，并以白话文改写，有《二十四史精华》和《资治通鉴故事》等等。

子部包含了没有进入经部的儒家重要学者的典籍和其它诸子百家学者的著作。春秋战国时期是我国思想文化最富有竞争力和原创性的时代，涌现出一大批极富创造力的天才学者及其学派。他们的学说补充了儒家学说的不足，丰富了古人的思考和实践。从中，我们精选了《道德经》、《庄子》、《荀子》、《孙子兵法》等等。

集部则是主要收集历代著名的文章和诗词曲赋等，大概可说是现代学科中文学的范畴。作为言情体物、涵咏性情，提高个人修养也是大有裨益。这个部分内容也很广博，我们精选了《楚辞》、《古文观止》等等。另外像《唐诗三百首》、《百家姓》等也都归入了此类。

编撰这套书的目的是为了激发青少年对“国学”的热情，我们也非常希望这套书能够在新的时代，帮助青少年熟悉经典，认识中国的历史和文化。

编者

2011年12月