王博医著的《西方哲学本体论的演进脉络》大致以历史时期为线索，归纳梳理了西方哲学本体论的代表人物及其阶段性特征，通过对各个时期、各个学派之形而上学对象的考察，尝试以训诂的方法探寻本体论发展史上的客观规律和演进脉络。本书共分为五章，较为笼统地梳理了西方哲学本体论的演进趋势和脉络。第一章介绍古希腊早期自然哲学时期，也是西方哲学的开端时期的“元素本体论”学说。第二章介绍思辨程度更加深刻的古希腊哲学“属性本体论”，即认为事物内部隐藏的属性才是世界真正的本原。第三章介绍以“古希腊三圣贤”为代表的“心灵本体论”，开启了对“理性”和“精神”的研究。第四章介绍西方历史上绵延几千年的中世纪“神学本体论”，这一阶段的本体论是围绕关于“神”的性质和存在问题的研究与争论而展开的。第五章介绍近代以来研究重点逐渐转向人的思维意识问题的“思维与存在第一性”问题之争。

王博医，男，1990年生，黑龙江省哈尔滨人，毕业于北京大学哲学系，硕士，现为国防大学政治学院马克思主义理论系讲师。主要研究方向为西方哲学。

第一章 自然元素之本体论初探
第一节 泰勒斯：水是万物的始基
第二节 赫拉克利特：世界是一团永恒的活火
第三节 阿那克西米尼：气是最原始的基体
第四节 恩培多克勒：水火土气四根构成了世界
第二章 属性本体的初步抽象
第一节 阿那克西曼德：无限的阿派朗创生了世界
第二节 毕达哥拉斯：抽象的数是世界的第一原则
第三节 德谟克里特：原子和虚空是世界的微观形态
第四节 巴门尼德：存在者必然存在
第三章 努斯本体与世界的二重化
第一节 阿那克萨哥拉：努斯启动宇宙的旋涡运动
第二节 苏格拉底：善的相是最高的普遍本质
第三节 柏拉图：世界产生于理念的自我意识
第四节 亚里士多德：不动的推动者是永恒的第一本体
第四章 中世纪的神学本体论阐释
第一节 奥古斯丁：上帝是人的幸福归宿
第二节 安瑟尔谟：上帝在自然的序列中处于最高位次
第三节 阿奎那：上帝是最形式化的有
第四节 奥康：如无必要勿增实体
第五章 思维与存在的本体之争
第一节 笛卡儿：我思故我在
第二节 贝克莱：存在即被感知
第三节 叔本华：作为意志和表象的世界
第四节 恩格斯：历史的结局来自于全部人愿望的合力
后记
参考文献