蔡元培是中国近现代史上著名的教育家、政治家、社会活动家，“以美育代宗教”是蔡元培于20世纪初期所提出的一个重要理论主张。该主张提倡美育，反对宗教；提倡科学，反对愚昧；提倡自由、反对专制，不仅在蔡元培的学术思想中具有重要的地位，在当时特定的社会背景下具有积极的历史意义，而且对当代社会一些现实思想教育问题的解决同样具有借鉴和参考价值。

李清聚，男，1978年出生，河南镇平人，法学博士，硕士研究生导师。河南科技大学马克思主义学院副教授，长期从事马克思主义理论与思想政治教育的教学与科研工作。

“以美育代宗教”是蔡元培于20世纪初期所提出的一个重要理论主张。该主张提倡美育，反对宗教；提倡科学，反对愚昧；提倡自由、反对专制，不仅在蔡元培的学术思想中具有重要的地位，在当时特定的社会背景下具有积极的历史意义，而且对当代社会一些现实思想教育问题的解决同样具有借鉴和参考价值。本稿从思想政治教育的角度对蔡元培“以美育代宗教”的思想进行研究，以对当今高校的思想政治教育模式提出借鉴。

目录
摘 要
1 绪论 3
1.1 论题研究的意义 3
1.1.1 理论意义 3
1.1.2 实践意义 3
1.2 论题研究的概况 3
1.2.1 五四时期的研究综述 3
1.2.2 20世纪80年代之后的研究综述 3
1.3 论题研究的思路、内容与方法 3
1.3.1 论题研究思路 3
1.3.2 论题研究内容 3
1.3.3 论题研究方法 3
1.4 论题预期的创新点 3
2 “以美育代宗教”的提出背景
2.1 蔡元培的生平及其思想演变历程
2.1.1 早年的学习与生活
2.1.2 中年的活动与经历
2.1.3 晚年的工作与研究
2.2 “以美育代宗教”提出的社会历史背景
2.2.1 “以美育代宗教”提出的社会背景
2.2.2 “以美育代宗教”提出的直接契机
2.3 “以美育代宗教”的思想文化渊源
2.3.1中国传统文化的熏陶
2.3.2 西方现代思想的影响
3 “以美育代宗教”的理论基础
3.1 富含自由主义色彩的教育哲学观
3.1.1“立于现象世界而有事于实体世界”的教育价值追求
3.1.2“五育并举”的教育思想
3.1.3“思想自由、兼容并包”的教育理念
3.2 充满批判精神的宗教观
3.2.1 宗教价值作用的两面性
3.2.2道德与宗教“无涉”
3.2.3 教育应超然于宗教之外
3.3 以情感教育为本质的美育观
3.3.1美育的概念
3.3.2美育的价值
4 “以美育代宗教”的主要内容
4.1反对以“孔教“为“国教”
4.1.1 “孔教”不能成立
4.1.2 “国教”亦不能成立
4.2 倡导以美育代“宗教”
4.2.1 宗教“是人类进程中间一时的产物”
4.2.2 科学发达美育可以“代宗教”
4.2.3 “舍宗教”而倡美育
4.3 倡导以哲学代“宗教信仰”
4.3.1 美育所代“宗教”之说明
4.3.2 以哲学代“宗教信仰”
5. “以美育代宗教”的精神实质
5.1 拯救国家危亡
5.1.1 教育救国
5.1.2 美育救国
5.2 重建精神信仰
5.2.1 对宗教精神生活的批判
5.2.2 对美育所建构健康精神生活的向往
5.3 实现教育独立
5.3.1 教育独立思想概述
5.3.2 “以美育代宗教”在教育独立思想中的具体体现
5.4 养成健全人格
5.4.1 健全人格教育思想的提出及内涵
5.4.2 取宗教而代之的美育在健全人格养成中的作用
6 “以美育代宗教”的理性评析
6.1 “以美育代宗教”的思想特色
6.1.1 重视现代性与传统性的融合
6.1.2 主张功利主义与超功利主义的统一
6.1.3 崇尚批判性与重建性的同步
6.1.4 强调理论性与实践性的一致
6.2 “以美育代宗教”的历史影响
6.2.1 推动了新文化运动向纵深方向发展
6.2.2 促进了全社会对美育的重视与关注
6.2.3 开启了近代中国非宗教教育的历史
6.3 “以美育代宗教”的理性反思
6.3.1 理论认识上的反思
6.3.2 逻辑论证上的省察
6.3.3 实践实施上的审视
7 “以美育代宗教”的当代价值
7.1 美育与当代中国的素质教育
7.1.1 素质教育的提出及实施
7.1.2 蔡元培美育思想对推进素质教育实施的意义
7.2 美育与当代中国的道德危机
7.2.1 当代中国道德危机的现实呈现
7.2.2 蔡元培美育思想对解决道德危机的启示
7.3 “以美育代宗教”与当代中国的“宗教热”
7.3.1 当代中国“宗教热”的多样表征
7.3.2 “以美育代宗教”对解决“宗教热”的启示
结 语
致 谢
参考文献
附 录
Ⅰ.攻读博士学位期间发表的论文
Ⅱ.攻读博士学位期间主持或参与的课题