陈耀辉，中共吉林省委宣传部副部长，吉林省文联党组书记、主席，东北师范大学文学院博士生导师，吉林省政协委员，中国作家协会会员。曾任共青团吉林省委副书记，白山市委常委、副市长，吉林日报社总编辑。系全国文化名家暨“四个一批”人才、吉林省拔尖创新人才。著有个人作品集《最美的时光》《在路上》《记者记着》《大地星辰——时代与人生访谈录》等多部。通讯《60年，和国家主席的两次握手》《荒漠上，与草共生的英雄》获第27届和第29届中国新闻奖。作品《乌镇的黄昏》被收入《2016中国最美散文》，《端午，包裹大地深情》被收入《新世纪中国散文精品文存》。

信仰的产生：原始信仰——从人为什么会有信仰谈起
信仰的发展：宗教信仰——从“人格神”的出现谈起
信仰的跨越：从宗教信仰到理性信仰——从《国际歌》谈起
信仰的作用——从功能分析法谈起
信仰是人类的精神火炬——从盗火者普罗米修斯谈起
信仰是生命的终极意义——从苏格拉底“未经审视的生命不值得活”谈起
人类的依赖感与信仰的归属性——从尤瓦尔·赫拉利的“算法”谈起
人类的神秘感与信仰的超越性——从屈原的《天问》谈起
人类的神圣感与信仰的神圣性——从韩愈反对“迎佛骨”谈起
人类的爱憎感与信仰的忠诚性——从爱憎感的产生谈起
信仰与宗教——从马克思不同意把马克思主义称为“信仰”谈起
信仰与科学——从牛顿、爱因斯坦信“神”谈起
信仰与政治——从“天人感应，君权神授”谈起
信仰与道德——从“盗亦有道”谈起
信仰与审美——从美学方法论谈起
马克思主义的科学性——从卡尔·波普尔的“可证伪性”谈起
马克思主义的真理性——从布鲁诺为真理献身谈起
马克思主义信仰的核心要义——从元好问的“问世间，情是何物”谈起
马克思主义信仰与群众路线——从“民主政治”谈起
马克思主义信仰与实事求是——从河间献王刘德“修学好古，实事求是”谈起
马克思主义信仰与理论自信——从“马克思主义中国化”谈起
马克思主义信仰与制度自信——从福山的“历史终结论”谈起
马克思主义信仰与文化自信——从“十星农民”评比谈起
青年时代是树立马克思主义信仰的关键期——从幼儿教育的“关键期”谈起
崇高的精神伟大的人格——纪念马克思诞辰200周年
参考文献

信仰的产生：原始信仰——从人为什么会有信仰谈起
在探讨信仰问题时，谁都绕不开一个最基本的问题，这就是，人类为什么会有信仰？
这个问题绝不是三言两语就能回答的。它涉及人类的情感特征、自我意识的产生和发展、灵魂意识的产生、精神世界的形成等等。而所有这一切又与人类社会的发展水平、与人类的生存环境和生存状态密不可分。以上这些因素互相影响，互相作用，互相制约，互相渗透，互相转化，互相强化，又会生出种种因素，这些因素再相互影响，相互作用，又会产生新的结果。
有人说，信仰是人类与生俱来的本性，正如人类对于认识外部世界具有本能的兴趣一样，人类对于超自然力的信仰与崇拜也是出自本能，是无师自通。这未尝不是一种回答，可是终有武断之嫌。
我认为应该从原始人的生存状态入手来回答这一问题。这是唯物史观和实践第一观点的必然要求。当然，如上所说，信仰的产生是多种因素共同作用的结果。我们现在先概括叙述一下原始信仰产生的一般过程，至于各种因素的作用，以及信仰的各种成熟形态，以后分别来谈。
1．自我意识的产生
远古时期人类的生存状况是很恶劣、很无助的。严寒酷暑，洪水猛兽，狂风暴雨，电闪雷鸣。在大自然的无情肆虐面前，人类如同一个弃儿，赤身裸体，食不果腹，不要说尊严，连活命都很困难。
那么在这种情况下，人类最需要的是什么呢？当然食物很重要，没有吃的要挨饿。穿的也很重要，没有穿的要受冻。可是光有这些远远不够。这时候，人类最需要的是安全感，是族群团结，是树立生存的勇气和信心。这就是我们通常所说的要有一个精神支柱。没有这个支柱，丧失了生活的信心和勇气，人类的精神就会垮掉，就会在堕落中不可避免地走向灭亡。很可能，人类在实践中，已经反复体验了这一失败的过程，并从中吸取了教训。我们研究信仰的产生过程，必须从这里入手，从环境的压迫和改变环境的实践中，了解人类主观意识和情感世界的发展变化，追踪信仰的产生和发展过程。在这里，有如下几个关键点应该特殊注意。第一个就是自我意识的产生。
自我意识的产生好比照镜子，人类第一次知道了自己长什么样。这是个很重要的进步。因为如果没有自我意识，就不可能产生灵魂观念，而没有灵魂观念，就不会有精神世界，没有精神世界，信仰就无处安身。这是一连串的因果关系，缺了谁都不行。
人类的自我意识是在接触自然、认识自然、改造自然的实践过程中逐渐形成的。这个“自然”也包括人自身，即人的血肉之躯。这是一个漫长的实践认识过程。到底经过了几万年已经无从考察。自我意识产生的标志是，人们终于发现，在外在的自然界（包括人的身体）之外，还存在着一个神秘的东西，能够对上述二者进行发现、观察、记忆、了解、体验、思考，同时还伴随着情感反应，如喜怒哀乐、恐惧忧伤等等。当人类有能力把这些从自然界中、从自己的身体中分离出来，当作一个独立的东西来看待的时候，就意味着人的自我意识已经“自动生成”。说自动生成，是因为这是一个完全自发的过程，是人类“自然史”的一部分。既不是有意为之，也不曾得到谁的指点和帮助。全是靠时间“磨”出来的。
这种自我意识的存在，一开始是偶然的、零散的、不稳定的、不明确的、似有似无的，后来随着实践的丰富和深化，随着人们的互相沟通和交流，经过一代又一代经验的积累和沉淀，最后终于有一天这些零碎的片段的意识现象得到整合，经过抽象，形成了一个明确的概念，这就是“灵魂”。
2．灵魂观念的产生
灵魂观念的产生，在人类的精神进化史上是一个具有划时代意义的大事件。这时，只有这时，“自我”才开始具有独立的形态。在此过程中，情感、睡眠、昏迷、做梦、梦魇、梦游、疯狂等现象的存在起了重要的助推作用。尤其是做梦，人在梦中的神奇经历，醒来后历历在目，不由人不信，原来灵魂是独立的存在，它可以暂时地或永久地脱离人的身体到他想去的地方，由此造成了人的睡眠或死亡。
P1-3

本书由关于信仰的25篇专题文章组成，每个专题均选取了独特新颖的观察问题视角，回应了当代青年的所思所想。
本书运用了生动的笔法，在阐述理论的同时，引入了中外哲学观点、交叉学科知识、历史人物典故等，使抽象的理论变得易于理解，便于青年读者参与思考，进行学习。

青年有志，信仰是人生大问题。作者从信仰产生发展入手，细述信仰与宗教、科学、政治、道德、审美诸关系，系统阐述马克思主义哲学的信仰观。书中理论实践结合，深入浅出，资料丰富，语言生动，逻辑严谨，文笔流畅，是一本适合青年阅读、有较高理论水平的思想教育著作。