《雁塔圣教序》，亦称《慈恩寺圣教序》。唐贞观十九年（645），玄奘法师从印度寻求佛法归来，居弘福寺翻译佛经。佛经译成，玄奘法师上表唐太宗请其作序以弘佛法。贞观二十二年（648），唐太宗为玄奘所译佛经撰写了《大唐三藏圣教序》，随后太子李治又撰《大唐皇帝述三藏圣教序记》。唐永徽四年（653），《大唐三藏圣教序》《大唐皇帝述三藏圣教序记》两碑镌立于长安慈恩寺大雁塔下。《雁塔圣教序》是这两碑的统称，褚遂良楷书，万文韶刻石。此碑堪称唐代楷书中的经典作品。

《雁塔圣教序》为褚遂良五十八岁时所书，代表了褚遂良楷书成熟期的风格。其笔法精妙娴熟，点画细劲挺拔，字形优雅遒美，整体刚柔并济，法度严谨，一派『秀骨清像』，空灵飞动，宛若仙人。碑文中两个『治』字，均缺末笔，实为避高宗李治之讳。

褚遂良（596—659），字登善，钱塘（今浙江杭州）人。以善书著称，经魏徵举荐而得到唐太宗李世民的赏识，历任起居郎、谏议大夫、中书令。太宗临终时，褚遂良受诏辅政。高宗即位，任吏部尚书，封河南郡公，人称『褚河南』。褚遂良一生耿直忠烈，因反对高宗立武则天为后而频遭贬谪，在外放中*恨而逝。他的书法近取初唐，远绍东晋，得王羲之书法三昧。唐太宗曾命他鉴别内府所藏王羲之墨迹真伪，竟无一误断。其书熔“二王”（羲之、献之）、欧（阳询）、虞（世南）于一炉，形成遒劲妍美、空灵飘逸、奇妙多姿的书法风格，对后代书风影响深远。清代刘熙载曾有这样的评价：『褚河南（遂良）书为唐之广大教化主，颜*原（真卿）得其筋，徐季海（浩）之流得其肉。