最畅销的《武则天(修订版)/理想国》版本，还原你一个真实生动的武媚娘。揭示一代女皇的真相。修订版增加了多幅唐代历史美图，增加了阅读的视觉享受。蒙曼登百家讲坛讲述的《武则天(修订版)/理想国》，至今仍为百家讲坛讲述历史的经典之作。在各类重复收听排行榜中，一直名列前三。

蒙曼编著的《武则天(修订版)/理想国》讲述了：十年之前，我在洛阳的龙门石窟第一次瞻仰卢舍那大佛。佛的庄严与慈悲让我深深地震撼。据说，这尊佛是按照武则天的形象塑造的。这让我更多地思考武则天——这位空前绝后的一代女皇。破坏与建设、残忍与仁慈是那么矛盾地统一在她一个人身卜。她是佛还是魔?抑或她什么都是?从她的经历推演出去，我们的传统文化又是如何呢?如果说它是严历的，为什么会容忍武则天这样一位如此具有颠覆性的人物?如果说它是宽容的，为什么最终又把这个离经叛道的女人约束进了传统之中?中华民族历史上辉煌灿烂的大唐盛世就是在这样的矛盾中徐徐展开。也许，就是这样水无休止的矛盾在推动着我们生生不息，前进不止。

新版序

引 子

第一集　则天家世

 一　山西文水的小门户

 二　家族崛起

 三　童年故事

第二集　初入宫廷

 一　见天子庸知非福

 二　狮子骢事件

 三　非凡的预言

 四　太宗不爱武则天

第三集　狐媚惑主

 一　流落尼姑庵

 二　爱上父皇的才人

 三　病榻偷情

 四　尼寺传情

 五　执手激情

第四集　后宫风云

 一　后妃争宠

 二　重返后宫

 三　晋位昭仪

 四　淑妃失宠

 五　武昭仪的野心

第五集　冲击后位

 一　小公主死亡之谜

 二　收买长孙国舅

 三　后宫巫蛊案

 四　宸妃风波

第六集　殿廷对决

 一　谁在支持武昭仪

 二　殿廷上的闹剧

第七集　正位中宫

 一　此陛下家事

 二　三种力量的角逐

 三　六宫新主

第八集　两种命运

 一　王萧之死

 二　改立太子

 三　重组外廷

第九集　国舅之死

 一　国舅谋反案

 二　案中案

 三　血雨腥风

第十集　母仪天下

 一　提高家族地位

 二　打造公众形象

 三　理顺家庭关系

 四　一朝理政

第十一集　帝后争锋

 一　李义府失势

 二　上官仪伏诛

第十二集　垂帘听政

 一　二圣临朝

 二　封禅泰山

 三　魏国夫人之死

 四　武后避位

第十三集　晋升天后

 一　自封天后

 二　培植外戚

 三　建言十二事

第十四集　李弘之死

 一　有其父必有其子

 二　母子冲突

 三　李弘死亡疑团

第十五集　李贤之废

 一　天后摄政事件

 二　母子斗法

 三　太子谋反案

第十六集　高宗宾天

 一　病笃离乡

 二　客死东都

 三　费解的遗诏

第十七集　废黜儿皇

 一　太后图谋夺权

 二　李哲一朝被废

 三　李旦糊涂接班

第十八集　扬州叛乱

 一　酒馆里的密谋

 二　请看今日之域中，竟是谁家之天下！

 三　平定反叛

第十九集　诛杀裴炎

 一　意外的逼宫

 二　莫须有的谋反

 三　朝堂立威

第二十集　燕啄皇孙

 一　疯狂的石头

 二　宗室联反

 三　燕飞来，啄皇孙

第二十一集　女皇登基

 一　标新立异的改革

 二　祥瑞满天飞

 三　声势浩大的请愿

 四　一代女皇

第二十二集　风声鹤唳

 一　告密吃香

 二　酷吏横行

 三　鬼朴来了

第二十三集　请君入瓮

 一　以其人之道还治其人之身

 二　恶人自有恶人磨

 三　酷吏时代的终结

第二十四集　大柱擎天

 一　英雄不问出处

 二　君子满朝

第二十五集　夺嫡大战

 一　武承嗣的野心

 二　李旦的桃花劫

第二十六集　重立庐陵

 一　立子还是立侄

 二　男宠的枕边风

 三　庐陵王东山再起

第二十七集　嵩呼万岁

 一　封禅嵩山

 二　金简祈福

 三　沉湎享乐

 四　调和李武

第二十八集 小宝兴衰

 一 小混混一步登天

 二 太后的“贤内助”

 三 一错再错

 四 小宝之死

第二十九集 二张乱政

 一 莲花似六郎

 二 面首也干政

第三十集 政坛博弈

 一 拥张与倒张

 二 张昌宗贪污案

 三 神秘的飞书

第三十一集 神龙政变

 一 二张的敌人们

 二 突发的政变

第三十二集 白发余威

 一 虎落平阳

 二 余威犹存

 三 生荣死哀

第三十三集 无字丰碑

 一 悠悠千载无字碑

 二 是非功过任评说

 三 一半是火焰，一半是海水

后记

少年李治被立为太子了，他到底是否符合当太子乃至以后当皇帝的要求呢?让我们来分析一下他的性格特征吧。李治的性格可以归纳为五点特征：

第一点，孝顺。李治是个好孩子，温情脉脉。贞观十年，长孙皇后去世。当时李治才九岁。他悲不能忍，哀感行路，他爸爸和舅舅都被深深感动了，都想着以后好好照顾照顾这孩子。对母亲这样，对父亲也是如此。贞观二十年，唐太宗打高丽回来，在路上，腿上长了一个毒疮，不能走路。李治看见二话没说，扑上去就把毒给吮出来了。这可不是一般人能做到的，这都是可以上孝子传的孝行啊。

第二点，友爱。李治对兄弟都非常友爱。他的大哥李承乾和四哥李泰双双被废，要贬到穷乡僻壤了，他前去送行。看到哥哥们衣衫单薄，随行人员很少，他非常不忍，给父皇上书，说哥哥们虽然犯了罪，但是请求父亲念及父子之情，给他们一条生路，多多地给他们衣食补给，让他们吃得好，穿得好，这样心情慢慢地快活起来，能够多活几年。由此可以看出李治对兄弟的眷眷深情。

第三点，聪明感性。《旧唐书·高宗本纪》说，唐高宗幼而“歧嶷”，所谓“歧嶷”，就是不一般的聪明，是聪明绝顶。李治的才气，表现在文学方面，他擅长写华丽的诗文，如行云流水；表现在书法方面，他的字写得大气磅礴，可能李唐皇室没有字写不好的，唐太宗、唐玄宗都擅长书法，当时是一个书法艺术流行的时代。他还酷爱音乐，曾经为舞蹈配乐，在宫中演奏，风靡一时。从这几个方面我们可以看出，他的才华主要表现在文学艺术方面，很感性，有艺术家气质。

第四点，柔弱。李治的柔弱在当时尽人皆知。唐太宗对此也很清楚，而且非常忧虑。《旧唐书》记载：唐太宗曾经对长孙无忌说：“公劝我立雉奴，雉奴仁懦，得无为宗社忧，奈何?…‘雉奴”是李治的小名，“仁懦”是一个粉饰性的词语，就是懦弱。用到皇帝、太子身上，就说仁懦，说他心地仁厚，只是胆子小一点儿，可是偌大的李唐江山，他没有足够的魄力来管理，怎么办?唐太宗晚年做了许多事情，都是针对李治这种柔弱的性格，想帮他扫平障碍。比如，唐太宗晚年东征西讨，打高丽，打薛延陀，就是为了清除这些可能会给儿子找麻烦的强邻，他怕儿子以后难以对付这些边疆民族。另外，他晚年杀了几个桀骜不驯的大臣，也是为了给儿子创造一个比较安定的国内政治环境，与其以后给儿子留下祸患，还不如提早收拾了。还有，为了培养李治，唐太宗还经常对他进行言传身教。父子一起泛舟湖面，唐太宗就说：“君，舟也；人，水也。水则载舟，水则覆舟。”这是苟子的话，是说我们当皇帝的就好比这船，老百姓就好比这水，水能把我们这船漂浮起来，但是也能把我们这船打翻。这是告诉李治要爱惜民力，不能逼老百姓造反，如果百姓不安，你的皇帝之位就不稳了。此外，唐太宗临终前安排长孙无忌和褚遂良等人辅佐他，希望把他扶上马再送一程，也是针对他这种柔弱的性格所采取的措施。

第五点，他对年长的女性有很强的依赖心。他的母亲长孙皇后死时，他就哀伤不已，表现出强烈的孺慕之情，后来，父亲请薛婕妤给他当老师，薛婕妤在一定程度上扮演了母亲的角色。他对薛婕妤也非常依恋。他当皇帝之后，薛婕妤觉得自己的使命完成了，请求出家为尼，李治特别舍不得让她离开，说：师傅，您当尼姑可以，我在大内给您造一座寺，您就在宫里头出家，这样我想您的时候随时都能看到您。这反映出他对年长有权威的女性有强烈的依恋心理，并没有随着年龄的增长而减弱。好多学者认为李治有恋母情结，这是有一定道理的。

P42-43

流光似电。当年初出茅庐的《蒙曼说唐—武则天》也迎来了再版时刻。这当然体现了读者诸君对我的厚爱，但更多地，还应该归功于武则天独特的魅力—这几年，关于这位女皇的话题就没消停过，《武则天秘史》也罢，《武媚娘传奇》也罢，或旧事重提，或故事新编，争为红颜作传，不让青史成灰。

吸引人的，除了武则天的传奇人生之外，怕是还有人们对女权或隐或显的关切吧？如今，从剩女到丈母娘，从女职工的三年产假到女博士的三胎不多，只要涉及女性议题，总能在各大网站占据一个显赫的位置。武则天是女权主义者吗？有多少次，我也被追问这个问题。记得初版宣传的时候，我曾小心翼翼地回答说：不是，女权主义是个很现代的概念，不早于十八、九世纪，而武则天追求更多的是政治权力，等等。但今天，若容我重新作答，我会说，虽然武则天未尝接受过女权主义的教育，但她若生在今天，一定是个女权主义者。

是的，武则天即便身为皇帝，也未曾给其他女性安排一官半职，让她们名正言顺地出头露面。即便是她最欣赏的上官婉儿，也只能封为才人，以高宗妃嫔的身份担当机要秘书；即便是她最疼爱的太平公主，也一定是“内与谋，外畏检”，才能够在武周的天空下找到容身之所。武则天并不曾清晰地反对过男权，事实上，几乎所有的女权主义者，都曾经拥护过男权，因为人们就是在这样的环境下被教育长大。“古生女，弄之瓦，明卑弱，卧床下。”这样的观念，我们不陌生，武则天更不陌生。女性本身没有出路，只有讨得男性喜欢，才有出路。而讨喜的办法，就是符合男性对女性的价值判断—柔软娇媚，依人从人。换句话说，就是没有独立人格，在精神上介于人与动物之间。谁说武则天没有过这样的时代呢？当那个十四岁的小小女孩走入大内深宫的时候，太宗赐号武媚，不也曾是她人生最大的成就吗？

然而，男性的标尺其实极端狭隘和冷血，即使是一代圣君唐太宗也不能免俗—设若武媚娘一味妩媚下去，也终有年老色衰的悲凉时刻；而一旦武媚娘展现出教训狮子骢的坚强，她的前途就更加万劫不复—所谓伸头一刀，缩头一刀，十二年冰冷的才人生涯，大概这才是最沉痛的教训。

所以，当武则天真的可以自己选择的时候，她坚决抛弃了武媚这个名字。媚成就不了她的事业，媚也不是她的人生。站在高山之巅，她是则天。她不相信自己不行，无论是智力，还是体力、精力。她也一步步证明了自己的能量，无论是战斗力，还是建设力、创造力。构建跟这个世界联系的，不再是唐太宗或唐高宗的妻，也不再是唐中宗或唐睿宗的母，而是她自己—武瞾：日月凌空，阴阳同体。她的成就确实未曾带来制度性的变更—无论是女皇帝还是女大臣，在此后的一千年都成为绝响；但是，她的成就已经足够重要，重要到让此后一千年、两千年乃至无穷尽的年代里，人们引她为证据。

她为如下事实作证：三才者，天地人；三光者，日月星。这个人，不是男人也不是女人，它就是人，天地之间有灵有肉的人而已。先有了人，然后才是有个体差异的你我她他，芸芸众生。这种信仰，在武则天的所有智谋之上，也在武则天的所有奇迹之上。这个信仰，还有基于这个信仰的一切实践，照亮历史，更照亮未来。

人真是一种害怕孤独的生物。两千三百多年前，孟子质问梁惠王“独乐乐，与人乐乐，孰乐”，梁惠王毫不犹豫地回答，“不若与人”。同样，当童话故事中的理发师知道国王长着驴耳朵的秘密后，他也无法容忍独享秘密的痛苦，到最后，哪怕是和一个树洞分享都会让他释然，让他快乐。我们这些以“传道、授业、解惑”为天职的老师又何尝不是如此?多年前，一位数学老师对我们全班同学说，你们学好了某定理多好啊，这样，放假回家，在火车上跟别人说起来，人家就知道你学过微积分了。当时我们都笑了，笑老师的迂腐。直到有一天，我自己也当了老师，我才终于明白，在老师的心中，哪怕在火车上，传道也是一种本能的快乐。

古人说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。我们有幸生活在一个仓廪渐实、衣食渐足的时代。当贫寒饥馑离我们远去，物质生活逐渐丰稔的时候，人们有了更高的精神追求。就像一个与滔天巨浪激烈搏斗过的水手，当他终于游上岸来，喘息甫定，恐怕在刹那间的恍惚中会问自己：“我是谁?我怎么会在这里?”那么，我们究竟是谁呢?我们究竟为什么以现在这种方式生活在这片土地上?要想回答这样的问题，我们只能去探询历史。我们民族源远流长的历史与文化，永远是我们追踪与诉求的无尽宝藏。这恐怕就是近年来传统文化复兴的原因。一个正在崛起的民族，就像一棵正在生长的大树，只有把树根更深地扎进泥土，才能让树枝更高地伸向蓝天。

十年之前，我在洛阳的龙门石窟第一次瞻仰卢舍那大佛。佛的庄严与慈悲让我深深地震撼。据说，这尊佛是按照武则天的形象塑造的。这让我更多地思考武则天一一这位空前绝后的一代女皇。破坏与建设、残忍与仁慈是那么矛盾地统一在她一个人身上。她是佛还是魔?抑或她什么都是?从她的经历推演出去，我们的传统文化又是如何呢?如果说它是严厉的，为什么会容忍武则天这样一位如此具有颠覆性的人物?如果说它是宽容的，为什么最终又把这个离经叛道的女人约束进了传统之中?中华民族历史上辉煌灿烂的大唐盛世就是在这样的矛盾中徐徐展开。也许，就是这样永无休止的矛盾在推动着我们生生不息，前进不止。

今天，当我把这本《武则天》呈现给广大读者的时候，我也在心里祈祷，希望创造了武则天这样一位奇女子的伟大历史，能够赋予我们深刻的思考能力和深厚的宽容精神，帮助我们走向美好而和谐的未来。

准备《武则天》的讲座时，除了爬梳史料，我还参考了大量前人的学术成果，如雷家骥、胡戟、赵文润、王双怀等学界前辈的作品，在此，一并致谢!最后，谨向为此书的出版付出辛勤努力的广西师范大学出版社刘瑞琳女士、杨晓燕女士以及其他编审人员表示衷心的感谢!