欧阳艳华编著的《征圣立言：文心雕龙体道思想研究》意在显透《文心雕龙》观念的文学理论与当时的学术思想的内在联系。探讨六朝的学术思想发展，其中最重要的论题便是关乎圣人与学圣体道的问题，但在文学理论研究的领域，则长期忽视了这一影响力极为深远的时代意识在刘勰营构《文心雕龙》的整体义理时候的渗透作用。

欧阳艳华编著的《征圣立言：文心雕龙体道思想研究》從思想史的種種内容出發，明辨其原委，乃為準確解讀和重新展示這一套上達至道的立文原理，是屬於紮根於中國思想以解讀時代文論形成特性的研究。其中重新發現在魏晉以迄南朝之際，佛教階層極為重視學聖的問题。透過勘視東晉時代流行的佛教學問，包括阿昆曇學和禪修之學的傳播與發展生態，並以支遁法師、廬山慧遠法師、孫綽及宗炳居士為重要线索，展示當時禪修念佛的文化活動，在方式與理論上，不斷轉向於中國傳統文學藝術中體現。劉勰承接此思想文化的發展，而建構出一套義理和立言相融合的體道意識，嘗試透過文章的撰作，以貫通義理。從東晉至劉勰之間，佛家融人名士的生活世界，觸發時人透過文藝實踐以達到禪修體道的要求。在此背景下，劉勰《文心雕龍》强調的文道交融，以文上達甚至文以明道等極為高尚的書寫意向，與揚雄學聖的潛流會合，從而發展出以神理、道心為核心的書寫意志與原動力。這份書寫的神聖用心，與六朝流行的率性而作的自然創作觀順承為兩條寫作的氣脈。

本书有别於當前《文心雕龍》研究之處，在於展示劉勰寫作《文心雕龍》所蘊含的强烈用世精神，不但明確表達崇高的立文宗旨，而論述每一種寫作或批評的方式，均立意推向至美至善的境界，從中概括了南朝以文體道的徵聖目的。這一“應然”的方向，是現今中國古代文論以及《文心雕龍》研究尚未納入學術視野的重要問題。尚須强調的是劉勰《文心雕龍》的積極書寫意向性，具有世俗自然論的氣息，但所關懷的，始終是透過書寫上達的明道精神，從而說明中國文論正典所主張的文學理論，在强調一任個人情性的自由揮灑以外，更多的是厚培深意以精益求精的書寫自覺。

序

内容概述

第一章 導論

 第一節 研究背景

 第二節 研究目的

 第三節 研究方法與構思

 第四節 文獻回顧

 第五節 本書架構組織

 第六節 研究的意義

第二章 聖凡才性之思辨：關於主體之超凡入聖論

 第一節 漢儒聖凡論

 第二節 魏晉聖人之學

 第三節 佛學佛性義的引入

 第四節 《文心雕龍》的學聖思想

 第五節 本章小結

第三章 以禪修為實踐的體道之學：禪修原理與般若思想的傳介

 第一節 東晉初期老莊式的禪修觀念與形態

 第二節 束晉晚年釋慧遠顯豁之禪思成佛義

 第三節 本章小結

第四章 禪修與文藝實踐的融合

 第一節 廬山觀見佛影的禪修實踐義

 第二節 發展以感應為本的念佛禪法

 第三節 宋初宗炳的神思義

 第四節 本章小結

第五章 窮理與立言：以理和文建立的體道理論

 第一節 面向有情世間的體道關懷：理的超越義詮釋

 第二節 以極建立本體思想的歷程：本體質性與成化法則的觀念發展

 第三節 理的徼向作用：本體宗極之成化總法

 第四節 沿理建立《文心雕龍》文、道交融的藝術精神

 第五節 本章小結

第六章 徵聖體道精神下的“神理”與“理”義：由聖文展現的明理之術

 第一節 《文心雕龍》體道義涵與理想

 第二節 “理”與“神理”在體道制作中的作用

 第三節 效聖與知聖：會理修德，沿理體文

 第四節 聖文形範中的理與義

 第五節 由理與義發展的聖人文術

 第六節 立德明理為主的立文觀念

 第七節 本章小結

第七章 徵聖體道精神下的樞紐範式：宗經與騷變

 第一節 文之樞紐的意義

 第二節 依經立本的體道理念

 第三節 制定文之樞紐的總持作用：反本正變

 第四節 文之樞纽在藝文中的作用：辨文體之本末奇正

 第五節 樞纽經典的實踐理念：立德正言，體道反本

 第六節 本章小結

第八章 徵聖體道精神下的神思與物色：融道入藝的文學觀念建構

 第一節 神思義涵流變與體道精神的引入

 第二節 《文心雕龍》“神思”理念對禪修觀念的承接與發展

 第三節 神思的藝文意義與理論開拓

 第四節 體物與象真的體道意義

 第五節 本章小結

第九章 徵聖體道精神下的情與氣：會通凡聖與世變的藝文理念

 第一節 去聖久速背景中的通變需求

 第二節 聖凡之情的共性與限制

 第三節 《文心雕龍》以理化情的反本情旨

 第四節 由體道之志轉化寫真功能：化情從理的文術

 第五節 養氣實志，負氣適變

 第六節 化解文學之訛變

 第七節 本章小結

第十章 總結

參考文獻

附錄：專家評審意見

後記