优秀传统文化，我们不仅要从博物馆里、从文化作品中看到，更要从普通人、从孩子们的一言一行中看到。只有教育，才能把断裂的传统文化和现实生活贯通，才能使其在当下复活；只有复活的传统文化，才有真正的生命力，才能传承创新。

这本由张修龄编写的《中国古代散文》介绍了古代散文，是为小学生课外阅读而编写，目的是为小学生提供一些基本知识，提高小学生对中国古代散文的兴趣。

这本由张修龄编写的《中国古代散文》介绍了古代散文，所选作品都加上简单易懂的注释，并把文言文翻译成现代语文。

每篇作品除了注释和译文外，根据作品情况，还列有“背景资料”，使小学生对文章作者、或者科技发明的背景有所了解。

一 公仪休相鲁而嗜鱼

 孔子论君子

 孟子论征

二 伯牙鼓琴

 管晏列传(节选)

三 一鸣惊人

 大器晚成

四 诫子书

 诫兄子书

五 答谢中书书

 《山居赋》序 

六 素叶水城辞

 宋云惠生使西域(节选)

七 折箭

 用心专一

八 《昏镜词》

 荆巫

九 诲学说(节选)

 劝学(节选)

 勉学(节选)

十 录文忠公语粥

 答吴充秀才书(节选)

十一 寒花葬志

 魏诚甫行状

十二 鸟说

 记先夫人不残鸟雀

我读书的书房，旁边有一棵桂树在那儿，桂树上，每天有两只交相呜叫的鸟儿。走近一看，那两只鸟儿在桂树的枝干之间筑了一个窝，离地不过五六尺，人的手够得到鸟窝。鸟窝只有酒杯大小，精巧严密、完整坚固，是用细草编结而成的。那鸟儿一只雌的、一只雄的，还很小，不够双手满满地握住，鸟的毛色光亮洁净，美丽而可爱，(只是)不知它们是哪种鸟。雏乌孵出来了，雌鸟用翅膀覆盖遮蔽着自己的儿女，雄乌到外面去找东西吃，每当得到了食物，就止息在屋上，不马上飞下去。房屋主人戏弄那些鸟儿，用手摇动它们的鸟窝，那(雄)鸟就向下俯视着呜叫，轻轻摇动就小声叫，重一点摇动就大叫起来，主人把手放下，(雄)鸟的叫声才停息。

后来有一天，我从外面回来，看到鸟窝掉在地上，寻找那两只大鸟和幼雏，没找到。问它们哪儿去了，原来被房主人家的家僮下人拿走了。

哎呀！这种鸟凭着羽毛的光洁和呜叫声的动听，为何不住在适合它们生存的深山中，栖息在繁茂的树林里，竞这样将自身寄托在不该居住的地方，被别人家的奴仆羞辱而死去。那些个鸟儿还以为世间的道路是很宽的呢！

《鸟说》是一篇以鸟喻人的寓言，作者戴名世为清初桐城文人，曾因牵涉当时一桩文字案件而被逮下狱。那不知什么种类的鸟儿，“色明洁，娟皎可爱”，本该受到人们的关爱，它们也是这么想的，以为“世路”“甚宽”，对周边环境毫无警觉，天真地将鸟巢构筑在“人手能及之”的树上。尽管鸟巢建造得“精美完固”，但不具备抵抗外力侵犯能力的乌儿，只能用呜叫对付“主人”撼动鸟巢。最终鸟巢遭歹人毁坏，乌儿也“全家”受难，无一幸免。

这个故事寓意是很深刻的，讥讽了像作者自己这样的知识分子，满以为倚仗出色的才干，就能为朝廷、为百姓效力，选择了积极参与政事的路途，谁知“托身非所”，落得家毁人亡的下场。寓言告诫文人学士，应该远离险恶的生存环境，在世外的山林里寻求安居。  宋代苏轼有篇题为“记先夫人不残鸟雀”的散文，说的是自己善待庭院中的鸟雀，几年后人与鸟终能和睦相处，讲出了以诚待人、方能见信于人的道理。戴名世的《鸟说》则透过某家主仆对可怜二乌的无情作为，寄寓着对险峻世态的郁愤。戴氏发抒感慨，凭借的是平淡的语言、细微的描述，在娓娓道白中深蕴愤世嫉俗之情。同时，这则寓言也暗喻着作者的生平遭际，起到了鉴戒时人的警世作用，篇末点题，理正而意远。

1．复述这则寓言，说说乌儿在主人撼动鸟巢时的反应。这样的反应能躲避灾难吗？

2．文中乌儿的不幸，是什么原因造成的？“巢坠于地”是迟早会发生的吗？

3．《乌说》在复述故事、警示世人的过程中，表现出怎样的文章风格？P92-95

教育应该是当今文明复兴的新动力，学校应该是文化发展的新中心。完善中华优秀传统文化教育，不仅是立德树人的根本立足点，是国家文化建设的根基，是贯彻党的教育方针的重要内容，是建设社会主义核心价值体系的重要基础，更是关系到中华民族生死存亡的大问题，也是我们这一代人义不容辞的神圣使命。

优秀传统文化，我们不仅要从博物馆里、从文化作品中看到，更要从普通人、从孩子们的一言一行中看到。只有教育，才能把断裂的传统文化和现实生活贯通，才能使其在当下复活；只有复活的传统文化，才有真正的生命力，才能传承创新。传统文化教育绝不能看成几门简单的课程，它首先是理想，是道德，是价值。我们不仅要有匹夫有责的文化自觉，更要有舍我其谁的教育担当。

朱永新

2014年8月8日