涂师平编著的《羽人竞渡（宁波发展史话）》是一本通俗的文化读物，侧重反映对宁波发展最具影响力、最具代表性的城市文化。编排图文并茂，文字通俗易懂，集知识性与文学性、学术性与普及性于一体，雅俗共赏，老少皆宜，为大众提供了一张文化寻根的导游图，以及一杯安顿旅者心境的下午茶。

宁波文化丛书是一套以普及、传承宁波优秀地方文化为目的的图书，通过对宁波文化中衣食住行、特色文化、地域文化等内容的系统整理，展示宁波文化的特色和价值，以此提升宁波文化的影响力。丛书以通俗为风格，图文并茂。涂师平编著的这本《羽人竞渡（宁波发展史话）》就是该系列丛书之一，以现存遗址、文物等为基础，结合历史事件和人物活动，展现了宁波城市的发展变迁。

总序 唤醒宁波的文化之魂

宁波史说

名城趣话

 一 从[羽人竞渡]说名城内涵

 二 从地名话名城故事

 三 水城宁波

 四 中国大运河的出海口

 五 鼓楼千秋望海曙

 六 老城街市沧桑变

 七 人文昌盛传佳话

 八 宁波帮经营天下

 九 物华天宝遗珍多

 十 [圣地宁波]与[东南佛国]

 十一 宁波文化的[非遗]记忆

参考文献

宁波不仅将越窑青瓷输出海外，也将越窑青瓷制作技术向海外传播。大约在10世纪初，宁波越窑青瓷产区的工匠，来到高丽全罗南道的康津郡，指导并参与砌造龙窑，使得朝鲜半岛很快掌握了制瓷技术，生产出了与越窑青瓷文化内涵相近的高丽青瓷。

宋代是中国古代市舶司制度最健全、功能发挥得最正常的时期，它使万千舟船、各路客商的活动变得井然有序。雍熙四年（987年），政府在杭州设置两浙市舶司，淳化元年（990年）迁至明州，次年又迁回杭州。咸平二年（999年），政府于明州再设一个市舶司，杭州、明州市舶司并存时代由此开始。神宗元丰二年（1079年）“诏立高丽交易法”规定：明州是赴高丽、日本等国海外贸易的唯一合法港口。

宋代明州海运码头设在三江口的奉化江西岸，也就是江厦街沿江一带。宋代明州市舶务设在城内东渡门之南，市舶务东侧有城门“来安门”，门外建有办理外国舶商签证之处的“来远亭”。

政和七年（1117年），宋朝政府在明州创设“高丽司”，管理与高丽有关事宜，并建“高丽使馆”，以应使者往来之需。东海之滨的明州，一度成为两国使节往来的唯一港口。高丽使馆是宁波“海上丝绸之路”的重要文化遗产。宣和五年（1123年），由路允迪、傅墨卿率领的北宋使团，乘坐明州打造的巨型“神舟”，出使高丽国，这是两国官方交往中规模最大的一次。宋代明州依靠连通内陆运河和陆路交通，连接长江黄金水道等区位优势，为海外交通贸易发展奠定了良好的基础条件，不仅是中央政府面向东亚的政治交流门户，也是商品经济从内陆向海洋，从区域市场向近海市场扩张的桥头堡。从北宋末期到南宋一代，明州港迅速发展成为中国三大海外交通港口之一，成为中国东南的国际大码头。

元帝国建立后，元世祖忽必烈曾再三派遣使者诏谕日本来元朝贡，日本自恃与元朝远隔大海，对傲慢的蒙古人根本不加理睬，这使忽必烈十分恼怒，两次出兵东征日本。其中一次是1281年，忽必烈命令元军分东路军和江南军两路向日本进发，而江南军共10万人分乘4000余艘大小战舰，从庆元（今宁波）出发，进攻日本。两次东征日本都因遭遇巨大台风而失败。后来，元朝改用怀柔政策，允许与日本贸易，希望使其“慕华自朝”。1976年发现于韩国新安海底的元代沉船，是一艘由庆元港（今宁波）开出，途经朝鲜，前往日本京都东福寺的贸易船，这是迄今发现的元代东亚最大的贸易船。发掘打捞的遗物总共有23502件，是二十世纪世界考古史上一次惊人发现，再次证实元代庆元府（宁波）是“海上丝绸之路”的始发港。

明初的海禁政策使得私人“寸板不得下海”，外商艰于来华经商，港城宁波在明代的海禁中扮演了十分特殊的角色，宁波港是中日勘合贸易的唯一港口，再加上以双屿港为代表的走私贸易，推动着海上丝绸之路继续发展。

清代中晚期海禁废弛后，宁波港海运发达，贸易兴盛，当时舟楫所至，北达山东，南抵福建、广东，并沿长江，将四川、湖北、江西、安徽等地的商品，运集宁波，商人们仿效元代海外贸易的做法，重兴海运。清代设在宁波的浙海关是当时全国四大海关之一。

宁波在开辟海上丝绸之路历史过程中，创造了灿烂的物质文化。虽经千余年沧桑，至今仍较完好地保存着东汉晚期至清代中期遗存120余处。其中，有10处遗存列入了《中国世界文化遗产预备名单·丝绸之路中国段（海路部分）》，这10处遗存是：元代永丰库遗址，宋代渔浦门码头遗址，唐一清州城遗存（鼓楼、天宁寺塔、天封塔、和义门瓮城遗址），唐代它山堰，北宋一清保国寺建筑，西晋一清天童寺、阿育王寺建筑，清代庆安会馆，明代天一阁，宋一清镇海口海防遗址。这些遗存较集中地分布在以宁波城为中心的近海和江河两岸，内容涵盖了宁波港口与贸易、城市建设、多元文化、海防设施等诸多方面，其数量之多、分布之密集、内涵之丰富，均为古代港口城市所罕见。

宁波港“东出大海，西连江淮，转运南北，港通天下”，具有运河城市与海港城市的双重特征。

P104－106

唤醒宁波的文化之魂

◎何伟

（一）

中国的古城实在不少，若论我国沿海最早的文化古城，只要稍稍具备历史地理的眼光，都会聚焦宁波——中国大陆海岸线的中点。

这座从远古走来的名城，河姆古渡的骨哨一吹就是七千年，展开了一幅幅风云际会的历史长卷。翻开谭其骧先生主编的《简明中国历史地图集》，不难发现宁波在我国沿海各大城市中的“早熟”：当宁波沐浴河姆渡的文明曙光时，我国海岸线上的先民基本还处于文明的空白处；当宁波先秦时期设县建制，广州还是邻近番禺的宁静村庄；当宁波唐代建州（相当于今天的地级市），已是“海外杂国，贾舶交至”的繁华城市，此时的上海还只是一个海滨渔村；宋代的宁波已是我国闻名国际的四大港口城市之一，天津还是名不见经传的一片滩涂；及至近代宁波作为“五口通商”被迫开埠，青岛、大连等城镇化才刚刚起步，更不必说改革开放后才崛起的深圳了。

如此“炫耀”的类比，无意仰己抑人。只想说明，以商城闻名的宁波，其实是隐身的文化重镇。其文化价值和地位，显然是被低估了。仅以中华文明源头之一的河姆渡为例：其制陶、稻谷和干栏式建筑的发现，修正了我国学术界总把黄河流域作为中华民族的唯一摇篮的定论，确认了长江流域是中华民族另一个发源地。其出土的代表海上活动的六支桨，印证了宁波先民是我国“海上丝绸之路”的先驱，为我国台湾和太平洋岛屿的文化作出历史性的贡献。澳大利亚悉尼市迪米蒙地电影制片公司在20世纪80年代拍摄了一部记录太平洋沿岸历史的影片，其序幕就是从河姆渡开篇的。

宁波文化矿藏的丰富性和不凡品质，还在于这里是海上丝绸之路的起源地之一，中国大运河的出海口之一，沿海城市中建城的起源地之一，金融史上我国钱庄的发源地之一，海运史上造船和航海的发源地之一……总之，宁波文化是整个中国文化经络中一个很关键的穴位。宁波的历史区域文化，犹如一座丰盈的藏书楼，在文化复兴的聚光灯下，亟须整理与传播。

宁波历史文化何其久也，宁波地域文化何其丰也，先贤前辈们已经为宁波开辟出了一块文化沃土。每念及此，作为祖籍宁波、生活于宁波的我，不禁对家乡深厚的文化遗产肃然起敬。可是，在今天追赶现代化国际港口城市的目标时，有多少宁波人还记得曾经的灿烂？又有多少人了解宁波往昔的辉煌？

（二）

区域文化研究的兴盛和传承，是近年来国内学界的独特景观，既得益于文化的复兴，又受到区域发展竞争的推动。齐鲁文化，燕赵文化，三晋文化，巴蜀文化，吴越文化，荆楚文化，岭南文化，等等，不一而足。这股热潮也波及作为吴越文化分支之一的宁波文化。

某种文明的价值观、思维方式和风俗习惯等，根本上是由地缘自然条件所决定的。文明所处的地缘环境与精神性格之间有着必然的因果关系。法国历史学家布罗代尔认为，影响一个文明的精神气质最根本的因素，是地理条件和自然环境，换成老百姓的说法，就是“一方水土养一方人”。

宁波地处东海之滨，三面环山，潮汐出没的宁绍平原居中，多类型地貌孕育出姚江、奉化江、甬江流贯其中，江河湖海点缀其间，构成了宁波“经原纬隰，枕山臂江”的地理特征。“南通闽广，东接倭人，北距高丽，商舶往来，物货丰溢。”（宝庆《四明志》）“自宋以来，礼俗日盛，家诗户书，科第相继，间占首选，衣冠人物甲于东南。”（成化《宁波府志》）

文化早熟的宁波好比一个内敛聪慧的智者，有外貌形象，有性格气质，也有个性脾气。发源于四明，耸立于三江，兼得中西交汇之利，倚其7000年的文明发展，塑造了一整套属于自己的优秀文化符号、习俗和精神，说得洪亮一点，叫作“宁波文明”。

每一个城市都有自己的来龙去脉，每一座城市都有独特的文化符号。宁波的文化特质，如果要用极精简的字词来表达，就是“江海”和“商贾”。水路交通和商帮文化是阅读宁波风云际会悠长岁月的两个关键词。伸展开来，从类型看，有海洋文化、农耕文化、港口文化、海防文化；从特质看，有商帮文化、耕读文化、工匠文化、饮食文化；从思想看，有浙东文化、佛教文化；从文人看，名儒硕彦，人文荟萃，有南宋的心学先贤“甬上四先生”，有先生之风山高水长的严子陵、知行合一的心学大师王阳明、开启日本明治维新的导师朱舜水、工商皆本的民本思想家黄宗羲……正可谓千年古城，百年风云，几度沉浮，气血不衰，乃文化之力也。

（三）

一座城市的持久吸引力，不在林立高楼，而在文化气质。让城市站立不衰的，是文化“软实力”。表面上看，决定城市差异的是经济，骨子里是文化。今观神州，仰赖房地产狂奔的造城运动，流水线般建造的排排高楼大厦取代古城旧貌，割断了多少城市的历史脉络，推平了多少地域审美特征，埋葬了多少丰厚的历史记忆，已经无法计算。宁波籍文化大家冯骥才先生认为，我们中国历史悠久，民族众多，地域多样，每个城市都有独特和鲜明的城市形象。可惜，现在我们660个风情各异的城市形象基本都消失了，即使有，也支离破碎，残缺不全，很难再呈现出一个整体的城市形象。眼下，追名逐利遗失了文化，随波逐流遗忘了故乡，身在故乡而不知故乡何在。

物欲越是膨胀，文化越是珍贵。宁波人之所以成为宁波人，并不是因为出生在宁波，而是身上承载着宁波的文化符号和基因。这些由宁波的风俗、语言和信仰因素组成的“宁波腔调”，以及地缘、血缘关系组成的坐标系，会让人们知道自己是谁、从哪里来。不论你身处世界何地，只要据此便可找到家乡，认祖归宗。如果遗失了宁波文化，即使站在这片土地上，也很难再是宁波人。令人忧心的是，在现代化城市化的急切步伐下，本土历史文化面临诸多存亡考验。公路毁了，可以修复；房屋塌了，可以重建；文化遗产一旦“消失”，如同绝迹的物种，没了，就永远没了。现代人精神家园的迷失和情感归属的危机，成为一种流行国际的精神疾病，正是文化除根后流离失所的后遗症。

今天的宁波缺什么？不少人感叹缺文化，我看来，表述不很准确。宁波并不缺少文化，缺的恐怕是对丰厚文化的记忆和传承。“文之无书，行之不远”，作为文化工作者，作为宁波人，我们深恐随着时间的推移，宝贵的精神财富因文字的阙如而流失，随着记忆的衰退而归零。把文化摆在什么位置，不仅仅取决于政府，更取决于每一个厕身其间的市民的态度。文化是城市之魂，是我们这座城市安身立命的基座。唤醒城市记忆的味道和画面，保护并标出宁波的文化风景线，绘制文化地图延续文脉，亟须一套权威、全面、通俗的文化读物。本丛书的出版和传播，即是努力之一。

（四）

本丛书的编纂，虽非规模浩大的文化工程，却颇费周折，几起几落，幸得宁波文化事业基金委员会慧眼识珠，忝列扶持项目，又得宁波市委副书记余红艺及市委宣传部等部门的鼎力支持，宁波出版社调集精干，组织本地学界文化精英，殚精竭虑，撰写这套丛书。

自2012年始，编纂委员会成立并确定了丛书的编纂大纲，专家们从宁波地理文化和历史文化的坐标中，尽可能筛选出具有鲜明特色和传承价值的内容作为首批选题。第一辑八种，选题侧重反映对宁波发展最具影响力、最具代表性的八个方面地方特色文化。计划此后逐年推出各类文化系列，集腋成裘，奉献出宁波文化的“满汉全席”。

丛书着力点不在学术钻研和考证，而在文化的普及和传播，定位在文化“小吃”，充其量是宁波文化史的通俗版、系列专题篇，绝非贯通一气的皇皇巨著。丛书力求编排图文并茂，文字通俗易懂，集知识性与文学性、学术性与普及性于一体，雅俗共赏，老少皆宜，为大众提供一张文化寻根的导游图，以及一杯安顿旅者心境的下午茶。于闹市中拾取一份宁静，于纷繁中理出一片安详，于浮尘中闻到一缕书香，于物欲中寻得精神的家园。

2014年夏写于水岸居

（本文作者为宁波日报报业集团党委书记、董事长）