刘仲敬编著的《从华夏到中国》将告诉我们：为什么刘仲敬殚精竭力的知识谱系，出版界只了解极小一部分；为什么在高度同质化的中国社会，刘仲敬会异于大多数学人。成一家之言，冷静而敏锐，精到犀利评点俯拾皆是，浸透作者大才大识，透过流俗之见和文宣辞令，呈现出“从华夏到中国”的历史脉络——华夏各邦的塑造、从封建多国体系到官僚帝国、衰亡与重建、西欧秩序如何产生世界秩序、近代中国建构的若干关键路径。

刘仲敬编著的《从华夏到中国》讲述了从殷周到清末民初的历史演变脉络，并兼及考察欧洲诸国的重要历史节点，将中国文明的演化置于世界历史的大视野中，探讨历史上具有独特意义的人物、事件、思想，以此呈现出“从华夏到中国”的历史脉络——华夏各邦的塑造、从封建多国体系到官僚帝国、衰亡与重建、西欧秩序如何产生世界秩序、近代中国建构的若干关键路径。

秩序之流，混沌之海

假如种子不死

美国主导的世界秩序及中国成长

壹 从华夏到中国

 海岱武装殖民

 高克逍遥河上

 秦为野兽

 县而未封

 项王耻渡乌江

 韩侯甘居胯下

 汝颍之士利如锥

 儒化家族五百年

 无恒产者：始于宾师，止于私属

 “三代以下风俗之美，无尚于东京者”

 “孔融鲁国男子”

 儒生右倾翻案风

 清谈，清流之余绪

 唐承北朝方兴之气

 行仁义而国亡，天何为而此醉

 畀无疆之孑遗，阖秦望之川薮

 南蛮校尉诸问题

 复汉魏衣冠，用东齐之法

 赵魏多名儒，河朔尽夷狄

 地虽中州，风俗过于蛮夷

 不出百年，天下民力竭矣

 武后之智，仁宗之仁

 宋祖之军事济贫院

 岳家军之商道

 贾少师打土豪分田地

 此地可称鬼国

 盐、钞之弊，极于斯矣

 “别了，马可波罗”之后

 明祖之新三权分立

 挑动运河鲁西荒

 两淮官盐流毒天下

 琦善、林则徐之治河策

 西蜀巉岩云迷鸟道，东粤碧海日警狼烟

 汉传佛教无产化

 李翰林守护国体

 陈国瑞捍卫主权

 汉恩自浅胡自深

贰 万国与万民

 神社

 乌克兰及顿河哥萨克极简史

 两个日耳曼

 灵魂分裂的国家

 文明的秋天

 殖民主义

 德奥和平统一及其敬酒罚酒

 格莱斯顿之人权外交、价值观外交

 西耶斯、贡斯当拉美转世记

 上下秘鲁印第安贡赋问题

 海地革命、小农结构、共和不立宪极简史

 罗斯

 华沙陷没，俄折我先锋！

 恺撒及其幸运

 面包不在内么？

 路易十一长驻图尔

 人君自食其邑

 十七世纪常备军民兵问题

 《大宪章》沉没中欧

 自由协合党宋襄之仁

 罗萨斯、迪亚斯之反帝新权威主义

 贵族决斗法家，普通法决斗罗马法

 北一辉反帝理想主义

 英帝海盗八十年

 欧拉、康德之乡邦，普鲁士之耶路撒冷

 “洛丽塔”家族

 司法独立之封建渊源

叁 政统与法统

 奋其私智而不师古

 同阶级评审团

 继承权与文明

 造法

 规则与元规则

 封建片论

 扩张型财政

 封建与专制

 克隆，抑或克累得

 威灵顿嗤曰“彼固下流人也”

 混沌边缘

 假设历史：国府、执行力及其他

 普选制在天津

 政治自由、社会放任、遥远的镜子

 不赏边功防黩武

 何谓中华民族？

 诸神之战

 海上政权

 加图

 民初财务地域阶级问题

 革命外交前世今生

 京库路功败垂成

 幽燕非吾宅，长啸返辽东

 谢幕中之独立评论

 佳人乎？国贼乎？

 汪蒋宁府之县治

 僭政与法统

附录壹

 印度之路、拜占庭之路与诸神的裁决

 诗与真：历史主义的经验和经验主义的历史

 在民族与民主之间：英国混合宪制的没落与军事-工业共同体的成长

 假如青年有智慧，假如老人有力量

附录贰

 《克劳备忘录》

霍布斯世界没有普遍性语言，次生型列强各自伸张自己的正义。次生型列强不同于威斯特伐利亚时代的欧洲列强，它们大多是独立或建国的前殖民地、半殖民地或边缘国家，继承了一战前国际体系的政治资源和政治逻辑；更重要的是：它们将一战前的政治逻辑内化于自身。新列强的建国过程通常就是一种内向殖民主义或深化殖民主义，更广泛、更彻底地展开欧洲国家仅仅在沿海塑造的“文明开化”（“富国强兵”）模式，例如列宁主义建国运动曾经在二十世纪五六十年代的亚非新兴国家盛极一时。主要原因其实在于，当地精英认为：这种模式能以最快的速度，将统一的“现代化”模式空投到五色斑斓的各种“传统多元社会”。基于同样的理由，新列强的毗邻外交比原先的欧洲国家更具霸权色彩，只有威尔逊世界的干预才能阻止它们酿成更大的灾难，这种干预有时被称为“新殖民主义”。新兴列强往往厌恶“新殖民主义”，主要原因类似路易十四厌恶奥兰治亲王的“大联盟”；但在宪制和安全意义上，它们都很难脱离这种体系而不严重损害自身。

实力均衡体系在“新殖民主义”的规训下，大体上能够约束次生型列强的冒险行动。没有这种约束，伊拉克原本有机会成长为另一个昭和帝国，孟加拉也早已成为另一个“满洲国”。在东亚，奥兰治式外交发展到登峰造极的地步，美国的“离岸平衡”战略将东亚分为两大阵营：一方是中国一大陆核心，另一方是太平洋一近岸群岛。自《旧金山条约》签署以来，实力均衡大体能够自行维持，新兴列强的冒险行动寥寥无几，每一次都在美国果断而节制的干涉下迅速复原。前三十年的东亚奇迹和后三十年的中国奇迹都是这一体系的产物。20世纪前半叶和20世纪后半叶的东亚安全形势形成了尖刻的对照，后者为中华人民共和国的生存和发展设置了坚固的安全防护栏。然而，保护和约束是同一件事。错误的历史认识和错误的自我定位很容易将新兴列强引入歧途，致其忽视世界体系的层级差序，将威尔逊世界的警察行动仅仅视为霍布斯世界的另一个列强的争霸行动，低估脱离世界秩序的危险性。一个假设的东亚国际体系如果丧失了威尔逊世界的宪制性约束和仲裁性战争，保留了霍布斯世界的国家理由和政治逻辑，势必出现以下的景观：日本自身的安全和发展得到充分保障，同时不能容忍大陆形成可能威胁自身的霸国。

“没有不属于领主的土地”是8世纪到11世纪封建君侯竞争产生的法律虚拟，在此之前，无形态的准政治团体占据了欧洲大部分土地；“没有不属于主权国家的土地”则是17世纪到19世纪列强竞争产生的法律虚拟，而在此之前，无形态的准政治团体占据了全世界大部分土地。在这些地区，殖民主义通常意味着国家建构的开始，反殖民主义通常意味着国家建构的深化。反殖民主义不是殖民主义的对立面，而是殖民主义的继续。本地精英继承了欧洲老师的衣钵，将白人的事业发扬光大，但经常没有继承欧洲的政治习惯和政治伦理。虚拟往往比现实走得更远，许多在法律上有主的土地和人口实际上仍然停留在国家建构前的状态，例如英印帝国的西北边境地区（今天的塔利班家园）；或是一度存在的脆弱建构已经瓦解，例如索马里。这里只存在达尔文意义上的赤裸斗争，不承认也不履行霍布斯世界的任何游戏规则。

蛮族或“没有律法的下等人”位于实力均衡体系的外围，经常遭到实力均衡体系的侵蚀。在失败国家和国家建构之前的达尔文世界，众多的准行为主体争夺成长为行为主体的极少数机会。永久性无形态战争构成达尔文世界的正常状态，国际体系止步于达尔文世界和霍布斯世界的边陲。霍布斯主体的自发生成和实力均衡体系的外来人侵都可能在达尔文世界内部创造秩序生成的机会：牺牲众多准行为主体为原材料，从而造就少数新行为主体。从达尔文世界的角度看，战争不是资源的争夺，而是组织的涌现；入侵不是资源的输出，而是组织的输入。组织和规则才是达尔文世界的真正稀缺品，只有这两者才能为准行为主体提供升级的机会。19世纪以后，霍布斯世界的竞技已经深入地球每一个角落，秩序自发生成的造法作用急剧降低，外来入侵催化的分量急剧上升。几千年来，阿富汗山民不断向波斯和印度输送帝国建设者，然而，真正的阿富汗近代国家产生于英印帝国的防御性远征和“守在四夷”政策。P22－24