古典诗词赏析第一人安意如十年积淀之作——《安得盛世真风流(品味唐诗的极致之美)》，首度分享品读唐诗的感动和体悟！

李白、杜甫、王维、孟浩然、王昌龄、初唐四杰、文章四友……从初唐新气到中唐正雅，再到盛唐风华绝世，安意如沉心雕琢，细致梳理唐诗风韵流转，品味极致汉文字之美！

《安得盛世真风流(品味唐诗的极致之美)》是安意如2015年最新作品。

历经十年积淀，安意如首度系统品赏唐诗之美。

李白、杜甫、王维、孟浩然、王昌龄、初唐四杰、文章四友……唐朝，这中国古典诗歌的黄金时代，文星璀璨，杰作频出，令人目不暇接。二百八十九年，只是漫长历史中的星河一转。留下的余晖，却灿烂了整个文明。

昔日长安入梦来

知君不免为苍生

隐宜隐兮悲莫悲

一生须往边塞行

少年自负凌云笔

未知歧路有风尘

公子才华迥绝尘

不负江山不负卿

怜君才高命如尘

一世奇葩不自知

豪雄意气今何在

几度花开忆洛城

世事如花开又落

感君意气与君别

榜下捉婿得才郎

天涯思君不可忘

羡君潇散慕君怀

雏凤清于老凤声

豪华落尽见真淳

孤篇横绝压盛唐

君本山野一放翁

我有旧约未曾践

昔年曾临凤池上

山水容我自在身

佳诗妙句传寰宇

谪仙一去几时还

安得盛世真风流

跋·非上上智，无了了心

谪仙一去几时还

[壹]

其实在我起笔时，他在我心里就呼之欲出，念想太深，反而不愿让他太快出场。

我曾经想过，如果此生只读一个人的诗，我会选李白；如果此生只读一个人的词，我会选苏轼。读他们的诗和词，是读中国人的性情和才气。

写李白，于我而言，是欣喜又为难的事。

他的诗，是童蒙时的读物，到如今，依旧爱不释手。正因如此，一朝落笔，他的诗句纷沓而来，我竟不知从何处写起，只能随着心思游走了。

我闭上眼睛想他，纵隔着千载光阴，那把酒邀月的身影，依然鲜明如生。他这一生，从生到死，跌宕起伏，都有月如影随形。

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

——《静夜思》

如大观园即景联句，众人取王熙凤一句“一夜北风紧”起兴，我读唐诗，解李白，亦由无人不知的《静夜思》而起，徐徐展开他一生的长卷。

起笔，是朦胧淡墨，月色氤氲，月下有人冥想独坐。一念起，便是千山万水。

这首诗应该不难理解，只要设想一下，在如霜似雪的月光下，心中可能泛起的情绪，就会对诗中的情境有大致的了解。小时候只觉得这诗好读好记，却不知这首诗的妙处。

它就像一颗种子，随着年岁的增长，阅历的丰富，心境的变化，对它的体悟会逐年增长。

这首诗写游子之思，确凿无疑。

关于李白的故乡，却有几种说法，一说是在碎叶城，在今吉尔吉斯斯坦（唐时属中国），他是年幼时随父亲定居四川，亦有学者说他祖籍甘肃，出生在四川，观点相悖，各执一词。

就我个人而言，我比较倾向于相信，李十二同学是出生在碎叶城，稍长一点才随父亲移居四川江油市，是归国华侨。因为他的样貌、气质还有性格做派，确实不太像土生土长的汉人。

是与不是都无妨，我也不想招惹四川人不高兴，平白无故地把人家的名人拿走。反正我要探讨的故乡，并不拘泥于地理的概念。我相信，李白诗中的“故乡”之意，亦不曾拘泥于此。

他一生潇洒恣意，仿佛随时可走，随处可留。这首《静夜思》却揭露了他生命中某些静置的时刻，涌现的乡愁。

《静夜思》写于开元十四年，是年秋，李白病卧扬州，他为人仗义疏财，出游不到一年，所携三十万金即挥霍一尽，暂时陷于窘迫，幸得友人照料，病渐愈。此诗正是写于此时。

在漂泊的途中，常有不可名状的忧郁笼摄着人心，对故乡的思念，源自时间和空间双重作用的悲哀，恰与某些不安、不定、不乐状态对应。

我是年岁愈大，愈对“故乡”二字谨慎言之，不敢怠慢。那意念中遥遥指向的“故乡”，是身之乡土，还是心之归宿？

生于斯老于斯的处所固然应该称之为故乡，吾心安处心魂相系的地方难道就不应该视之为故乡么？

有些人诞生于某些地方是未得其所，机缘把他们抛掷在一个环境中成长，他们却一直思念着命中的故乡。出生的地方对他们而言，只是驿站，而他们，注定是此地的过客。

就像我到了西藏，瞬间觉得那里才是我的栖身之所，在从未寓目的风景里，在素不相识的人群中安居下来，这里的一切我反而熟稔无比，找到了向往的宁静。

故乡，是来了就不想走，还没走就念着要回来的地方。我对西藏就是这样。

乡愁，不只是对故乡故土的思念，它更是对孤独的体认和温情的回味，这实在而寻常的人生体验，被他信手拈来，写得深切而宁静。

《静夜思》源自南朝乐府《子夜四时歌》：“秋风入窗里，罗帐起飘扬，仰头看明月，寄情千里光。”原诗有形无神，并不知名，经李白化用之后，便如画龙点睛、神来之笔，此后尽人皆知。

或许谪仙亦会有凡思，但他不曾确指。这是他的高明，亦是他心性所致。

因他心源所系，原不在凡俗某处，而在于天地。他的诗清明开阔，一片荡荡思情，以月为灵犀，点染人心。

月本无自性，是人赋予它情感。澄明月光所照之处，有人垂泪长叹，有人沉吟不语，是悲欢离合，世事难言。

青春年少时，望月怀人，泪比思念多，总觉得满腹委屈深情，无人能懂，无处倾诉，那深情，总不免暗含着委屈怨愤。年岁渐长，再从月下过，已是思念比泪多……

人生那么短，相思那么长，原本无须计较太多。

P279-282

跋·非上上智，无了了心

感谢你读到这里，看到这个跋。

我解唐诗的书，应该会分上下两册出版，上册就写到诗圣杜甫为止。我会接着写。

隔着这么多年，诗词依旧是我心中不可动摇的感动。是行走在梦的边缘，要小心进入的I凉动和期待，是生命与生命狭路相逢时的屏息凝神，光华烂漫。

庆幸的是，我对它的热情从未消失。

我一直相信，成为一个真正的诗人，一个优秀乃至绝代的诗人，冥冥中，是有绵延的因缘的。在提笔的最初，就已经在追寻前世的记忆，是在和内在的世界做沟通。

有些诗人，他们自己都没有准备，不能确信自己能写出那么好的诗篇——仿佛那一刻的灵犀，是上苍赐予的福泽，是天地间恒流不息的玄机，透过这个人，通过他的笔记录下来。

对一个以梦为食的诗人来说，诗歌是天空，是梦想，生活是大地，是现实。天空和大地缺一不可。

他们都曾经是一些充满理想抱负和激情的人。即使后来，生活未必慈悲，让他们得偿所愿。他们也曾用心用力地活过，不负青春，不负沧桑。

他们是一群独一无二的大唐少年。

称颂大唐，并不意味着低看其他时代。毫无疑问，大唐是个激昂向上的朝代。然而，它的人物风流、文化的辉煌都不是一蹴而就的，没有对其他朝代的继承和扬弃，缺少了它们的承托，大唐亦成不了大唐。

每个时代有独属于自己的气骨，每个阶段又有微妙的不同，不可以一概而论。就唐代来说，初、盛、中、晚，每个时期，亦有微妙的不同。

读初唐诗，是一种初临胜地的欢喜；盛唐诗，则是繁花似锦、眼花缭乱的惊悦。读到中唐的诗，那种银碗盛雪的心境，又与晚唐的月照梨花不同了。

纵然心中万般留恋，亦不得不认，大唐的风流已成绝响。

固然也有史籍典章，可惜它们面目平实，总显得过于刻板。如果没有诗人，没有诗歌，这人间的风流，隔世的怀想，又从何说起？

可读可感的，是诗人的一念初心，和诗句之外悠悠不尽的情意和波澜起伏的世事。

以诗词点染时代，先秦、两汉、魏晋、隋唐、宋元、明清，乃至于民国，人事、政治、历史，拼接在一起，点线面俱全，才是一幅完整的构图。一人、一事、一物，一朝、一代，一往、一复，笔笔写来，皆有人间情意。

有太多历史的细节，慢慢地渗透回放，无法忽略及回避，如看一株古老的植物经历四季轮回，生长绽放，亦如手持风月宝鉴，叹赏人间情事。

我所钟爱的宗萨钦哲仁波切说，人间是剧场。是的。每个人或多或少都有自己不可推却的戏份，在不同时刻，扮演着不同的角色。从无量劫起，轮回的剧本就没有大改，演员却总以为自己这一出是独一无二的。

辗转在娑婆人世的人们，无论怎样折转，皆逃不过“生、老、病、死，爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛”这世间八苦。

伟大的、渺小的人，都在为贪嗔悲怨妒着迷。所谓的华美、浪漫、高远、深刻，说破了，无非是一点痴心不息。

见多了古往今来的爱恨分合、人心波澜，我也慢慢隐了少时飞扬跳脱、不谙世事的心，升起了悲悯和遗憾，对自己，对他人。

佛说的八苦，无人躲得过。拂去诗句华美绮丽的表象，内里是人生沉痛苍凉，偏激执着宽容释然，种种种种，皆因苦而生。触心处，总有些凄厉入心的力量，让人不能轻易遗忘。

很多时候，我们在描绘，在讲述，费尽心机去掩饰那个早已存在的实相——无常。

即便偶尔触及，亦感惊惶，不愿多想，宁愿绕过，假装视而不见，以便拖延时目。

那些细腻优雅的字句背后，隐藏着人生的波折动荡，悲喜重重。

好在还有温暖的底色在。《菜根谭》里有八个字，我记忆犹新——“非上上智，无了了心”，我想这适合用来形容那些写诗的，和我们这些读诗的人，同时道出了更多人对这个并不完美的人世，不明所以的眷恋和担当。

“非上上智，无了了心”，诚然是凡夫情怀的局限，却也是人生在世立身处世之根本。

若都能一步登天，断了痴心，泯了尘心，一个个成了化外之人，固然是好，却也无趣得紧，没了十丈软红尘，也就少了许多好玩的人和事。

这世间万般皆是因缘幻化，终有定期，终有尽期。

相聚有时，后会难期。唯有无常是常，是亘古不变的实相。美也是因为无常。

诗词如谜，待人破解。这破解说难也难，说易也易，只需人以性命相见。破解的过程中，过往变得清晰了，内心也逐日静定下来。

有时我也在自我怀疑，这样的赏析，实质更像是一次长途的阅读旅行。所有的惊心动魄都终结在薄薄的书页上，翻过几页书，就看到了历史和人生的结果。

我一直在思考这样探寻的真义究竟指向何处，风花雪月的背后应该藏有更深的玄机。

直到某天，看到南怀瑾先生的一段话。他说：“人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”竟有一种豁然开朗的感觉。

陈寅恪言“读史早知今日事，看花还忆去年人”，这是我念念不忘的两句话。

读诗词，是为知晓历史；知晓历史，是为了知人事；而后不断追索，才有更高远的智慧沉淀。读诗词，明喜悲，是见自己；知历史，知人事，是见众生；最后内外明澈，心无分别，是见天地。

这么多年，在与身边人的不断交流中，我意识到，现今的教育，欠缺的是爱的教育和审美的教育。读诗词，或可补救一二。

我们越来越爱自己。却越来越不懂如何去爱自己。不懂从细微的情绪中提炼出智慧，化作甘露，滋养心田。一味地回避，或是纵容它成为烦恼，最终成为颠覆人生的『京涛恶浪。

烦恼即菩提，可叹的是，太多时候，我们只见烦恼，未证菩提。总要在大势已去、残局难收之时，才痛悔往昔的轻率及无知。

人是多么奇怪啊，贫贱时反而能一心一意坚持梦想，富贵显达了反而容易背弃当初的理想。

梦想照进现实之后，经常会存在巨大的阴影和罅隙，人的一生辗转奔波其中，不得突围。

无法和真实的自己坦然相对，就无法与这个世界安然相处。无法意识到自身的独特，不懂珍视自己，看待万事万物也就索然无味。

这珍视，不是狭隘的自以为是、唯我独尊，是心有底气，于人于己都能从容待之。

小到晨昏，大至年月，时时刻刻，光阴不复。

能够在流年滔滔中把握住完满美妙，是动人的天赋，体会执与不执之间的心意微妙，是很有趣的体验。

心赏万物，意无贪着，是一生都应该学习把握的尺度、谨记的道理。

【全书完】