中国传统文化是齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等地域文化，儒道墨法等学派文化，百川海归，相互触摄，延绵至今的历史产物。她经过先秦时期的百家争鸣以及后兴衰迭变的历史选择，形成了儒道互补的思想文化主流，再同佛教思想交合涵化而构成儒道佛三教合流的中华思想文化。线装经典编委会编著的《国学经典/线装经典》收录国学经典作品，旨在使读者身临其境，激发起对中华文化经典之作的阅读激情，对国学产生浓厚的兴趣，进而体味到中国文化的博大精深。

线装经典编委会编著的《国学经典/线装经典》是中国民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的魂宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋；国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。

易经

大学

大学

中庸

道德经

六祖坛经

论语

三字经

百家姓

千字文

弟子规

孟子

孙子兵法

谦卦第十五

【本经】

谦亨。君子有终。

初六谦谦君子，用涉大川。吉。

六二鸣谦。贞吉。

九三劳谦君子。有终吉。

六四无不利，捞谦。

六五不富以其邻，利用侵伐，无不利。

上六鸣谦。利用行师，征邑国。

【译文】

谦卦象征谦逊。谦逊方能亨通顺利，君子能行谦逊之德至终。

初六，一再注意谦虚的君子，可以涉越大河巨流，吉祥。

六二，谦逊的名声外扬，卜问结果一定可获吉祥。

九三，有功绩而谦逊，君子保持谦虚的美德至终，吉祥。

六四，发挥谦逊的美德无论如何不会不利。

六五，不富有，是因为邻国缘故，利于出兵征伐，无所不利。

上六，谦逊的名声外扬，利于用兵征战，讨伐领地中的叛乱。

豫卦第十六

【本经】

豫  利建侯行师。

初六呜豫。凶。

六二介于石，不终日。贞吉。

六三盱豫悔，迟有悔。

九四由豫大有得，勿疑。朋盍簪。

六五贞疾。恒不死。

上六冥豫，成有渝。无咎。

【译文】

豫卦象征快乐，利于建立诸侯，用兵征战。

初六，自鸣得意，有凶险。

六二，像石头一般坚定不移，持续一整天，占卜可获吉祥。

六三，媚上求欢将有悔恨，而悔悟太迟更增悔恨。

九四，安乐喜悦由自身而来。诚信不疑，．友朋才会来聚会相从。

六五，占卜有关疾病，将病很久却长寿不死。

上六，虽沉溺于安乐的恶习，但能及时有所改变，不会有灾祸。

随卦第十七

【本经】

随  元亨利贞。无咎。

初九官有渝。贞吉。出门交有功。

六二系小子，失丈夫。

六三系丈夫，失小子，随有求得。利居贞。  九四随有获。贞凶。有孚在道以明，何咎。

九五孚于嘉。吉。

上六拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

【译文】

随卦象征随从，至为亨通顺利，为有利占卜，没有灾祸。

初九，官场之事多有变化，占卜可获吉祥。出门与人交往能获成功。

六二，抓住了年轻人，却会失去壮年人。

六三，一味注意壮年人，则会失去年轻人。随从已经失去的人，需求能得到满足，利于居处占卜。

九四，随从于人必有收获，占卜结果为凶险。心存诚信，不离正道，用以明察事理，又何尝会有灾祸呢?

九五，在友善基础上广施诚信，吉祥。

上六，先拘禁束缚，然后放掉他，使他脱险。君王设祭西山，兴讨逆之师。

蛊卦第十八

【本经】

蛊元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。

初六干父之蛊，有子考，无咎厉终吉。

九二干母之蛊。不可贞。

九三于父之蛊，小有悔。无大咎。

六四裕父之蛊，往见吝。

六五干父之蛊，用誉。

上九不事王侯，高尚其事。

【译文】

蛊卦宜于祭祀，利于涉越大江巨流。不过要先研究三天，制定方针；后观察三天，及时救治。

初六，挽救父辈败坏的事业，只要儿子能够振兴家业，必无灾祸。此事虽困难危险，但最终必获吉祥。

九二，匡正母辈的弊乱，不能够过分持守。

九三，挽救父辈败坏的事业，稍稍会有一些痛苦，但不会有大的过失。

P17-18

《论语心得》、《易中天品三国》畅销全国，于丹、易中天成为文化明星；各地兴办读经学校，提议立儒教为国教……从20世纪90年代起，国学热潮汹涌袭来。对此现象，人们或赞或讽，褒贬不一。其实无论持何种态度，都需要我们先了解国学，先知然后才能言。

国学又被称为“中国学”、“汉学”、“国故”、“国故学”，是“西学东渐”之后，针对西方文化在中国的传播而提出的名词。晚清国粹派如辜鸿铭、章太炎等，也都曾发表文章，结成社团，倡导国学。

 在对国学定义时，章太炎认为“国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇”；胡适等人则把它看成是一部中华文化史，包罗万象；辜鸿铭则强调一切“中国学”，为了捍卫中华传统，其本人坚守了让很多人都难以想象的奇怪遗风。

 时至今日，学术界及社会上对国学的概念、范围也各有看法，争议不断。一般分为狭义、广义两种概念，前者是指儒家学术文化及诸子百家，后者则扩大到中国一切传统历史文化。

中华文化悠悠五千年，深邃且广大，有“四书”、“五经”、周易、老庄，有史记、汉书、唐诗宋词，还有元曲杂剧、红楼、水浒……各类经典著作数不胜数。而这些并不是最重要的，整个中华文化最重要的，是贯穿于内的传统精神!

这种深厚的精神内蕴，历经千年风霜的磨砺，不仅见证过民族的鼎盛，也经受过民族的苦难。千百年来的风雨同舟，使得中华民族的精神意志、道德理想、价值伦常、行为举止、风格气质都独具魅力，并深深植根于每个炎黄子孙骨髓之中。

国学精神高扬，文明自然灿烂辉煌；国学精神衰萎，文明就会凋谢飘零。

清末民初，为了打破牢笼，五四运动高举民主、科学的旗帜，彻底批判传统文化，主张不看线装书、抛弃旧经典、废除汉字；后来，西化日深，我们用西方的学科分类取代了对国学的兼修并学，对科技的过分重视则割断了中国传统的文化理念；至今，我们有的人仍热衷于西方节日、洋式快餐，使用西方技术，目之所及尽属舶来文化。  长期如此，西学兴盛、国学式微，社会中充斥着科技理性膨胀、人生价值迷茫、道德意识浅薄及人与自然相互冲突等各种各样的问题，这些都亟待解决。

这些问题的解决实际上都可以在国学中找到启示：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，国学教我们上下和谐；“人不独亲其亲，不独子其子”、“仁者爱人”、“普度众生”，国学教我们平等博爱； “己所不欲，勿施于人”，国学教我们体谅尊重；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，国学教我们坚守正义；“道法自然”、“天人合一”，国学教我们尊重自然……众多典籍之中，开卷有益之处历历可数。

不仅如此，振兴国学还能增进民族认同感、自豪感，增强民族凝聚力，是中华民族屹立于世界东方的重要保证。纵观历史，我们为中华兴衰而同乐同苦；阅读文化典籍，遥想先贤先哲，我们因同为龙的子孙而自豪。共同的文化在血管中激荡，相同的心脏共振同鸣，国学在中华儿女的心灵之间搭起了座座桥梁，激励每个人为中华之崛起而拼搏。

如果淡化了这些特性，中华民族就是一个缺乏凝聚力的民族，又如何谈及自立自强。著名国学大师南怀瑾曾说过：“一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了!”

振兴国学，已成必行之势。但是振兴国学不能简单地一味继承，而是应该详加分析，从而借鉴历史得失、传承精要文化、领悟古老智慧。因此，我们在学习国学时应效仿诸国学大师“融会中外，博通古今”的精神，不仅学习古籍中可为今用的仁爱精神、群体观念、豁达心理等，还要兼容并蓄，审慎地引进和吸收西方文化的精髓。同时，切忌不假思索，一味跟从国学热潮，要慎重选择、阅读适合当今社会及自身需要的重要典籍。

本书选录了儒家名典“四书”、启发中国文化的《易经》和《道德经》，还有《孙子兵法》、《六祖坛经》等经典名作，同时还包括广为流传而又具有教育意义的蒙书《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《弟子规》等内容。书同时参考各家集注，力求准确、流畅地翻译原典，真实地体现经典精神，以求共同参详。

希望读者可以从本书中领悟国学精髓，借鉴贤哲智慧，知晓学而后需时习之，明白有所为有所不为，懂得知己知彼，学会尊重自然，注重和谐发展，如此也算是本书为国学之振兴尽了绵薄之力。