程程编著的《人生有多残酷你就该有多坚强》是一本以实用心理学帮助人战胜自己的励志书。全书从当前的社会现实和中国人的实际特点出发，阐述一些基本的心理学概念和原理，介绍了一些简单实用的自我调整方法，旨在探讨如何调整自己的焦虑、忧郁、孤独等负面情绪。

有些人努力了一辈子，就是从社会的四流挤入了三流。在仿佛一个励志故事之后，我们发现自己如同孙悟空一样没有逃出那个手掌心。弱者就是这样，觉得生活中的无奈太多，而自己又无力改变。

也许，更多时候，值得你去做的都是些小事，诸如热爱时间，思念母亲，静悄悄地做人，像早晨一样清白……

但决定我们命运的，往往就是这些小事，以及从中隐隐透出的一种思维方式。就像失恋和失业都是让人心烦的事，但是如果你能从中发现某个真理，我想，这些事情本身或许倒会变得可爱一些。

莫嫌路颠簸，世界本曲折。世界不会因你而改变，内心强大是唯一的出路。

《人生有多残酷你就该有多坚强》（作者：程程），与你同修一颗强大的内心。

Part 1 你看见的世界也许和你期盼的完全相反

 生命的百孔千疮，是残忍的慈悲

 心不怨恨则宽容，心存善良则美好

 放下何妨？他们只是你生命中的过客

 学会放弃，便是学会了成熟

 即使一切都失去，我亦不会太悲伤

Part 2 不逼自己一把，就不知道自己有多优秀

 世界是什么样子，取决于你怎么看待它

 把人生活成一场简简单单的感谢

 像自己想成为的人那样去生活

 每个人都是自己运气的上帝

 真正的生活就是全心全意做你喜爱的事

 你懂得的只是你以为你懂得的

Part 3 请在哭泣后，接受这个你无法改变的世界

 生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器

 离开不要太悲伤，有些心情该释放

 你总是知道的太少，而想要的太多

 要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美

 丑陋留给尘埃，美丽放在心头

Part 4 选择依赖或是独立的，永远只能是你自己

 爱那么短，遗忘却那么长

 要么庸俗，要么孤独

 爱没有别的愿望，只为成全自己

 我们都是巴士上的旅客，不妨享受这趟旅程

 幸福有门，但是我们不能拿错了钥匙

 生命有多少路口，走过一生才知道

Part 5 把眼泪留给最疼你的人，微笑留给伤你最深的人

 笑，世界与我一同笑；哭，却只能一个人哭

 世界会向那些有目标和远见的人让路

 与其去咬成功的尾巴，不如让成功跟随自己

 与自己和解，温柔地与世界相处

 我们把世界看错了，反说世界欺骗我们

 走过风雨的人生，让生命还原她的辉煌

后记：唯有真诚与爱可堪永恒

好久不曾读词了，爱过它很久，也厌倦过它很久，最后复归于不再留意。爱读词时因为它能表情达意；厌倦时是因为词中总是有一种小情调；不再留意时是因为词虽然满是小情调，道的也是人生常情。虽然不必刻意拒之，但多年也不曾再读。平素总听说辛弃疾的词极好，却总也不愿去钩沉，这日不经意重见了他的《丑奴儿·书博山道中壁》，大觉惊艳：寥寥数语道尽人生百味，他竟把愁苦写出了极致的境界！

少年不识愁滋味，爱上层楼。

爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。

欲说还休，却道天凉好个秋！

如果苦难不能给我们带来幸福，那么，造物主定然不会给予我们那么多的苦难。如果孙悟空未曾经历过五百年被压五行山下和九九八十一难，恐怕也很难脱却肉身的欲望枷锁，在紧箍咒里永劫不复。唯一可惜的是，只有少数人在苦难与艰辛中得到了成长与升华，而更多的人却堕向了报复、抱怨、愤恨与沉沦。’

因有了牵念不断的恩仇爱恨，才有了无限的欢笑悲忧。如果没有牵绊挂碍，又何来荣辱喜哀的执念之苦？所以《般若波罗蜜多心经》才说：“心无挂碍，无挂碍故无有恐怖。”

原来的我，心里有满满的恐惧，放不下过去，又担忧未来，不知道心只活在过去已去、未来没来的当下；忽略了过去不可能重来，未来永远只会在变成过去的当下中流逝。所以很多时候，过去成了我的愧作或向往，未来又成了我的向往或焦虑，而当下——这恰恰是某一过去的未来，这一事实却被选择性地遗忘了，生命本身最珍贵的拥有，也被这样毫不留神地忽略了。  昔时的我常常想，生命是一种多么可怜的存在啊！短短的一辈子，要承载的却是你我都不堪忍受的却又无处不在的苦！无怪佛说，苦才是人生。我心中盛的是满满的忧伤，所以曾喜欢忧伤的词、伤感的诗。人同此心，心同此理，如果不是大家同气相求，诗与歌又焉有存在的可能？寻愁觅恨的林妹妹又怎么有被广大女性喜欢的可能？

但凡有些文化情怀的人，很少有不喜欢词的，因为那一阕阕的低吟浅唱，诉说的都是脉脉衷情。而在词中，最多见亦最讨喜的，莫过于说“愁”了。但无论是相思愁，还是际遇愁，道的都是人生多难、生活多艰。所以，初见张爱玲“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子”的句子时，我颇感惊艳，只觉道尽了人生一世的遗憾。那时的我浅薄地以为，愁苦即是生命本身，苦难即是生命本身。所以，纵使见到有境遇胜我无数倍的人，我仍会觉得，物质的拥有，无法保证他不为环境怒，不被意气伤。即使他拥有富贵荣华，也逃不过喜怒悲忧——能胜我几何？同样是莫名其妙地来，再无可奈何地去，同样是身不由己罢了。

多年以后我才明白，“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子”，那只不过是一个哀怨女子对生命感受的片面诠释。这一诠释，既不能诠释生命本身，也无法诠释个人对生命的体验，顶多在恰逢哀伤的时候，可以引起我们的共鸣罢了。张爱玲当然可以认为生命是一袭爬满了虱子的华美之袍，正如胡兰成也可以认为生命之美恰在于世界可能在满目战争的疮痍时，依然有鲜黄的花儿生机勃勃地在路边开放一样。伤与美，总是同时存在的，唯一的不同，是我们是看见了伤中的美，还是看见了美中的伤。

人生飘浮不定，理智与情感任谁都无法平衡。情与欲该如何收放，只有经过风、沐过雨的人才可明了。唯有刻骨铭心的疼痛，唯有终生难忘的苦难，才能让我们停下忙碌的脚步，去体验属于自己的看似平淡却绝不平凡的幸福。

我小的时候，由于家里穷，所以那时觉得能吃上饱饭是件多么幸福的事啊！后来，我吃上了饱饭，可是没有幸福多久又重新陷入了其他痛苦中：

豆蔻年华时，我以为，要有一个愿意与我真心相伴的恋人该是一件多么幸福的事啊！后来我遇上了这样一个人。但依然没能幸福多久。那时的我把所有的不幸福，都归因于我外貌平凡，家里太穷。我看不到悲伤的尽头，也道不出忧愁的滋味，常常独自一人在深夜涕泣如雨。如果没有经历过几度苦痛挣扎，我想我到现在也是执迷不悟的。P3－6

唯有真诚与爱

可堪永恒

谁都知道狼的凶残和机警，也知道它们对羊羔似乎有着特殊的“偏爱”。但动物学家在北美驯出了一种不吃羊的狼，即使把小羊羔放在它们的嘴巴底下，它们也会远远地避开。难道是狼爱上羊了吗？其实，这只是动物学家的“小把戏”：北美的郊狼体型虽然小，却是当地牧场的大患。为了减少损失，动物学家给北美郊狼开了一份特殊“菜单”：在羊肉中掺进氯化锂。北美郊狼吃了这种含有氯化锂的羊肉，在短时期内会出现消化不良及肚子胀痛等状况．几次实验后，北美郊狼就明显地表现出了对这些肉的厌恶感。这样经过多次实验，它们对羊肉失去了兴趣，也就不再掠食羊羔了。有趣的是，母狼吃什么样的食物，它的奶就会有什么样的味道。这样，母狼不吃羊羔的特性会很快地传给它的幼仔，并且母狼不给它的幼仔吃自己已经回避的食物——羊羔，那么，幼狼也绝对不会去吃这些羊羔。

人的一生经历非常复杂，每一个条件变量都有可能是导致我们的习性改变的氯化锂，特殊的经历造就特殊的自己，所以只有自己才能真正了解自己。我们没有经历别人的人生，所以我们不可能完全懂得别人。我想以这个例子来证明生而孤独是必然的，虽然在逻辑上也说得过去，但实际上，用这个例子来证明孤独的必然性实在不太恰当，它更适合证明我的另一个观点：没有什么是不可以改变的，只看因缘能否际会，条件能否成立罢了。

我的文字，展现的是一个自我反省疗愈心灵创伤的过程，并且自我感觉相当有用，所以希望喜欢我文字的人们也能有所收获。我坚信一条真理：全知全能或者说知其然的办法于很多人来说不一定有用。如果你是个很计较的人，知其然的办法会说：你要放下，要随喜，要随时保持正见……但实际上好像没多大用处，即使你理解这些方法。就像是我深爱一个人又不能和他在一起时，我明知道自己要放下痛苦，但我肯定做不到。比如我前两天划伤了手，很痛，要我放下痛苦，我就能把痛苦放下不痛了吗？不能仅仅用一个“心里想着什么才会有什么感受”来打发我们可怜的小心灵。肉体触景会使内在产生一系列生化反应，每一个反应都可能导致一种让我们为之痛苦或忧伤的沉淀，这些与我们的身体形成了一个完整不可分裂的整体，一个不是可以随时与自己分离的外在，怎么能说放下就放下，说舍弃就舍弃了呢？

比如“心静自然凉”这类的大道理就很经不起论证：我把你放在火炉里烧着，看你如何心静自然凉去！脱离了对事物“成住坏灭”的条件变量的全面考量，而孤立、片面地空论大道理，是一件非常不靠谱的事。

一个人只有完全明白问题产生的根源，洞察并做好准备迎接最深远的结果后，才有可能真正去努力学着放下——这便是所以然。所以，凡是不告诉我所以然的然，我会感觉很假很虚伪，如今唯有真相与真理才能感动我。

我会努力用最真诚的文字，与大家分享我的生命体验，在本书的写作中，我尽量避免用小白文逻辑，避免用常规逻辑去写一本格言和警句满篇飞的话，那样我会感觉自己欠缺诚意。而我只想表达真诚。作品没了真诚，绝无传世价值。而我坚信，我写的东西，多年以后，依然有人可以从中获得一点有益的参考；如果大家确实感觉到有所启发，那真是意料之外的欢喜了。