天主实义是利玛窦在中国传教期间为宣传教义撰写的宣传材料。利玛窦著的《天主实义今注》是法国著名新儒学家、汉学家梅谦立以及我国著名基督教史学家、宗教社会学家孙尚扬做注。书中首先介绍了天主教基本教义，并且进一步辩证了天主教与中国本土宗教，以及政治生活间的关系。

《天主实义》是一本由明代来华耶稣会士利玛窦(Matteo Ricci)用中文写就的对话体着作，它的出现影响了方以智、黄宗羲、戴震等明清思想家。在中国的三教之外，它开辟了第四教：儒家一神论。利玛窦著的《天主实义今注》前半部分分析《天主实义》的文献来源及成书过程，并解释说明构成《天主实义》的利玛宾与士大夫之间的对话。後半部分主体是基於不同版本的《天主实义》校勘本，并加入大量注释解释此书成书的思想背景，即西方经院哲学和中国宋明理学。在中西文化交流史上，《天主实义》扮演了极其重要的角色，它在四百年前提出的一系列问题，如今仍不乏借鉴价值。

《天主實義》的文獻來源、成書過程、内容分析及其影响

羅明堅的《天主實錄》與利瑪竇的《天主實義》

范禮安《要理本》與利瑪竇《天主實義》

《天主實義》初稿與利瑪竇對四書五經的發現

《天主實義》与利瑪竇和士大夫在南京、北京的對話

利瑪竇在世時的五個版本

《天主實義》各個部分整理

《天主實義》内容分析

 首篇 論天主始制天地萬物而主宰安養之

 第二篇 解釋世人錯認天主

 第三篇 論人魂不滅大異禽獸

 第四篇 辯釋鬼神及人魂異論，而解天下萬物不可謂之一體

 第五篇 辯排輪迴六道、戒殺生之謬說，而揭齋素正志

 第六篇 釋解意不可滅，並論死後必有天堂地獄之賞罰，以報世人所為善惡

 第七篇 論人性本善，而述天主門士正學

 第八篇 總舉大西俗尚，而論其傳道之士所以不娶之意，並釋天主降生西土來由

關於利瑪竇思想遺產的最近爭論

版本說明

《天主實義》

《天主實義》序

《天主實義》重刻序

天主實義引

首 篇 論天主始制天地萬物而主宰安養之

第二篇 解釋世人錯認天主

第三篇 論人魂不滅大異禽獸

第四篇 辯釋鬼神及人魂異論，而解天下萬物不可謂之一體

第五篇 辯排輪迴六道、戒殺生之謬說，而揭齋素正志

第六篇 釋解意不可滅，並論死後必有天堂地獄之賞罰，以報世人所為善惡

第七篇 論人性本善，而述天主門士正學

第八篇 總舉大西俗尚，而論其傳道之士所以不娶之意，並釋天主降生西土來由

重刻《天主實義》跋

四庫全書總目子部雜家類存目提要

參考文獻

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