张亚辉主编的《经典与文献：西部民族走廊研究》收录的36篇文章是苏发祥老师、祁进玉老师和我过去一年联合开设的研究生课程《西北民族研究专题》的学生习作。限定自己的西北研究的眼光是观念、权力、物和人四种因素在中国西北的流动，而且将历史的深度限定为蒙古帝国兴起之后。

序

前言

理论经典

寻找献祭之图式

——读《献祭的功能与性质》

上古宗教研究典范

——读《古代中国的节庆与歌谣》

羌戎何来？昆仑何往？

——读顾颉刚《古史辨自序》

神话的政治世界观

——读《邹衍以后的世界观：神州与昆仑》

Ethnos对多元一体的格局的影响

——读《北方通古斯的社会组织》

不曾消失的封建精神

——读瞿同祖的《中国封建社会》

疆域变迁中的中国历史

——读《中国疆域沿革史》

黄河之水天上来

——读《江村经济》

中国文明的形成

——读《中国古史的传说时代》

转型中的警惕

——读《大转型》

芒市的“节庆”

——读《芒市边民的摆》

“知识”的先声

——读《文化社会学论集》

文明的视角

——读《西藏的文明》

横看成岭侧成峰

——读《中国的世界秩序——传统中国的对外关系》

再现“佛苯之争”

——读《蒙古的宗教》

关于中国的社会史论战

——读阿里夫·德里克《革命与历史》

评柯林武德对历史人类学的影响

——读《尼加拉：19世纪巴厘剧场国家》

史学理论的新发展

——读《法国史学对史学理论的贡献》

历史中的文化

——读雅各布·布克哈特的《世界历史沉思录》

1400年前后的世界

——读《欧洲与没有历史的人民》

“物”之思

——读《甜与权力——糖在近代历史上的地位》

对中华民族结构中“一”与“多”的认识

——读《中华民族多元一体格局》

走出书斋的宗教史

——读李安宅《藏族宗教史之实地研究》

游走在三角形中的力量

——读《危险的边疆：游牧帝国与中国》

隐士研究与人类学

——读《空谷幽兰》

思考土司制度框架中的“化外”到内属

——读李世愉《清代土司制度论考》

仪式与政治

——读宝力格《Ritualizing National unity：Modemity at the Edge 0f china》

从Pilgrimange到“朝圣”

——读《“朝圣”：历史中的文化翻译》

试论古代中国对“他者”的想象

——读王铭铭《西方作为他者》所感

多元与变迁

——读《宗教与仪式变迁》

西北研究文献

知识分子的艺术气质

——读陈垣《元西域人华化考》

两个民族与三个朝代

——读《蒙藏民族关系史略》

历史重地·民族与文化的中转站

——读《西北民族宗教史料文献（青海分册）上》

简述西北民族史

——读《黄河上游地区历史与文物》

土司制度之双面分析

——读《西北土司制度研究》

从古地名看文化圣地的辉煌与伤心史

——读《西陲古地与羌藏文化》

后记