新中国民俗学的历程（代序）

约翰·弗里与晚近国际口头传统研究的走势

我们的学术观念是如何转变的？

——刘锡诚：从一位民间文学一民俗学学者看学科的

范式转换

“中国民俗学史回顾与前瞻”专题讨论

《民间文学的存在论》：批评与反思

陈泳超新书稿《背过身去的大娘娘》座谈会纪要

民俗学的对象、功能和方法

——评施爱东《倡立一门新学科》

学术史的外部环境与内在理路

——评施爱东《倡立一门新学科》

评吴乔博士《宇宙观与生活世界》

从体裁学到体裁研究：中国民间文艺学理论范式的转向

——评西村真志叶《日常叙事的体裁研究》

满族说部的创新之作

——评高荷红《满族说部传承研究》

回答当下口头传承核心问题的一部力作

——评高荷红《满族说部传承研究》

道士羽化后，神性建构时

——评吴真《为神性加注：唐宋叶法善崇拜的

造成史》

田仲一成《古典南戏研究》的中国学特点

田仲一成对于《琵琶记》版本研究的贡献

版本研究与演出形态的结合

——评田仲一成《古典南戏研究》

一部节日文化研究的力作

——评张勃《唐代节日研究》

断代节日研究的佳作

——评张勃《唐代节日研究》

评吴晓东《（山海经）语境重建与神话解读》

郑土有《吴语叙事山歌演唱传统研究》评介

在“生活之流”中安妥民间？

——评岳永逸《灵验·磕头·传说》

民俗学视域中丧葬文化研究的范式转换

——评陈华文《浙江民间丧俗信仰研究》

室井康成《柳田国男民俗学构想》简介

国际史诗学若干热点问题评析

文艺民俗学：近三十年交叉研究走向

2013年中国民间文学研究年度报告

——以神话、故事和传说研究为主

共叙百年情谊，期待全球合作

——日本民俗学会常务理事菅丰谈中日民俗学

之交流动向

爱东和巴莫曲布嫫主编的《走向新范式的中国民俗学》是对21世纪以来部分民俗学成果的学术评论集。我们力求将历史评述与学术批评结合起来，用历史建构未来，用批评推动进步。尤其值得推荐的是，我们将部分讨论会的论争场景、面对面的尖锐批评和学术论辩也原封不动地整理出来，呈现给读者进行再批评。中国社会急剧转型的现实使中国民俗学面临更多的挑战，我们期望通过正常的学术评论，直面过去，朝向未来，对内自强学科实力，对外加强国际合作，确定学科本位，走出一条适合中国国情和学科特点的发展道路。

中国民俗学的学科建设道路充满了曲折和困难，今天，又迎来了难得的发展契机，具有再创辉煌的良好条件。

从北京大学发端的五四“歌谣学运动”，为民俗学在中国的发展颇有声势地掀开了帷幕，但随后的行进步伐却并不稳健。史称“中大时期”和“杭州时期”的两个阶段，为学科的后续发展，做出了历史性的铺垫，但人手不足、成果稀少、影响有限的局面，并未改观。新中国成立后，中国民俗学迅速在整体上进入我们称之为“休眠”的时期。直到改革开放，中国民俗学学科重建的口号才再次提出，聚集队伍、编写教材、推出成果、扩大宣传……才有了今天的学科局面。《走向新范式的中国民俗学》由爱东和巴莫曲布嫫主编。