陈应松所著的《一个人的遭遇》作者怀着一种不被人注意的窃喜，独霸了故乡某一天的田埂与湖水。重新像回到儿时一样打量她。水的气息，庄稼和野草的气息，人与畜的气息，村庄的气息，甚至夕阳的气息，都是好闻的，并且不想与人分享。

或许，每个人都有一抹乡愁，但回首，却不知故土何在。

陈应松所著的《一个人的遭遇》中在陈应松的笔下，农村生活就在眼前。而这不是抒写乡村的绮丽山水、静谧安宁，也非赞美稻穗的丰收、腊肉的飘香和湖藕的清脆。在这已深受“毒”害的湖泊地带，人性泯灭、伦理尽丧等丑剧时有上演；底层人物在各种挤压下无力挣扎；乡村政治急功近利，使曾经的家园变得更为荒芜和尴尬……

无论是大系哥、香儿、燕桂兰，还是刁有福、阎孝文、村长和福，他们都是这个生存环境下十分弱小的人物。面对遭遇，或被适沉沦，或苦苦坚守；粗陋、污秽、浑噩四处流散，而善良、坚韧、勇敢的品质，仍未掩光芒。

《一个人的遭遇》中不同于大多数人的迷惘和逃遁，作者坚持行走于田野，捕捉光与影，力图用悲悯之笔，唤醒麻木之心，拯救迷途魂灵。

祖坟

送火神

野猫湖

无鼠之家

一个人的遭遇

巨兽

夜深沉

后记

舒十里局长舒舒服服地在远隔老家千里之外的省城生活，坐公车，陪酒，整日里脸膛红红的，脚步飘飘的。偶尔可能会出一下轨，找个三陪小姐，大错误不犯，小错误不断，捱到退休时，再弄个正厅级巡视员，待遇和级别就上去了。可是有一天他却在凌晨六时接到一个电话，是家乡的村长打来的：“舒局长，你家的祖坟被挖了。”

要说，他与那个千里之外的飘忽的村子基本没有关系了，兄弟姐妹亲戚六眷要出来的都被他给搞出来了。吃的喝的穿的，由不着那个乌泥滚滚的地头管，现在的单位管得好好的，什么都给你想到了，没想到的机关办公室拍马屁的也给你想好了。我怕咋的呢？可是突然有一天，你却接到这么一个难办的电话：“你家的祖坟被挖了。”

立马他就明白了事情有些邪乎，恶躁。立马眼前就出现了-一个蔫蔫的、闷闷的、弯着腰的、眨巴着眼的、鬼鬼的男人伍调子，村长，突然从窗户里烟似的钻进来，居高临下紧紧地盯着他，沾着一腿的乌泥，带着活生生的气息。他在这个路灯疲惫、天刚放亮、有点儿暖昧朦胧的清晨，感到恶魔缚身，人整个JL陕崩溃了c

那声音很低，像一句精心构思的台词，在那个烟霭缥缈的村子里琢磨了好多遍的，仿佛假意不想让全世界知道，只想让他一个人知道。

“怎么挖的？事情又怎样了？”

“没有怎样，你未必还想让它怎样哪舒局长？你放心好了，幸亏发现得及时，现在已派人守起来了。”

“谢谢你！谢谢你！有什么开销的你先给我垫着。”

“还谈什么开销不开销的舒局长，不要见外啦，你家祖坟是咱乌罱村的风水哩，咱理当好好保护哩！”

说什么“开销”，就跟黑社会一样那么说：“要多少钱，你开个价。”

或者以一种I服了You的嘻哈腔调：“伍村长，好好给我守着，守土有责，这次你和村里有什么困难，打个报告过来。”

如果不理，第二次挖祖坟的事件就又会发生。当然当然。

他住在乌罱村最角落的蚊子沟。他在舒十里离开时还没有户口。他跟着他投亲靠友的父母一起来到这里。他们没有蚊帐，全家人浑身是被蚊子咬出的红疱。他跟他的父亲一起去乌泥深处掐鸡头包梗，打荷叶，捞野菱角。捞野菱角是用一根缠了麻绳的大棒子，在泥底捣腾，陈年的菱角就沾在了麻绳上。他冬天在刺骨的寒风里跟他的父亲下湖挖藕。有一年冬天他自己不晓得是怎么回来的而他的父亲却没有回来，据说是冻死在淤泥里了0他的母亲哭瞎了眼睛。后来他在初中辍学带着三个弟妹，用乌泥筑起了_一个台子做成了苇壁的三间大屋，取名伍家台子。他外出打工跟人划玻璃，双手常常血淋淋的。他攒钱给弟妹们成家，三十八岁后自己才找了，个老婆，小他十多岁。后来他回到村里，当上了村长。

噢，还记得吧，舒十里局长，离家二十年时衣锦还乡的那天，伍调子村长带领全村老少夹道欢迎您的场面。那些龇着满口缺牙、衣衫黯淡褪色的父老乡亲由衷欢迎您回乡祭祖，学生们吊着绿油油的鼻涕手舞荷花和野蓼花喊着：“欢迎欢迎，热烈欢迎！……”

还记得那泥沼中的路，在那扰人的泥泞清明，为迎接你，伍调子村长带领村里的劳力去镇上十五里路一担担挑来了煤渣，垫好了那条从进洪闸下来的五六里路；你穿着皮鞋，一尘不染。后来当然也入乡随俗弄出了_一脚污泥，狼狈不堪。村里的大憨你儿时的伙伴赵憨子背着你哩。

还记得吧，舒十里局长，那两盘万字鞭，炸得寂静了千年的乌罱村一派喜庆。你的随扈有十五人之多，气派啊。野鸭嘎嘎，湖水奔腾，芦苇迎风咆哮的傍晚，你泪水盈眶，空豁的大地上传来你有如飞翼的哽咽心声：“我真的很怀念这里，怀念这里贫困但开心的少年生活，怀念儿时……” 还记得那个用水泥砌的你家祖坟和那块新刻的石碑吧。人家伍调子村长可是实实在在热心肠地给你家当孝子贤孙哩。祖坟砌的半圆墙，砖也是涨水时用船给运来的，碑刻得够大了，咱这地儿也没产石头，石头是从对岸邻县买来拖来的。可给你的账单满打满算只用了两千一百块钱。

“伍村长，你不能这么让我有压力，是多少就是多少，我可不能让你们倒贴咧。”

“哪里话，是多少就是多少，我们又没有少报，也不能赚你的钱哩。顺手帮个忙啊，也没有蛮大的劳神的。”

我的祖宗，现在随便点—盅佛跳墙也上千哩。酒一瓶也几千的，烟一条……这事儿再怎么也得七八千下不来，人家凭什么这么给你干？人家父亲还没个坟，尸骨都没找到。逢年过节望着荒湖抹泪哩。P1-3

这本崭新的小说集收入的是我近几年的作品。喜欢我小说的读者会知道是怎么回事，犯不着我在这儿还得啰嗦几句。

可以说，这几个小说从未收进我任何集子中，读者完全不必担心会重复买到我的这些作品。

如果硬是要说点什么的话，我想讲2009年我跑到家乡而非神农架呆了一年。于是后来有了一些关于湖泊生活的故事，比如野猫湖。在故乡的田野上自由行走，对许多所谓成名作家是件奢侈的事，为了对自己身份的显摆，不可能独自去重温旧梦，再一次吹吹童年的野风。我庆幸我不属于这类作家。我是个比较不太在意这个世界的人，不会认为自己到了何种需要尊重的地步。回到故乡，就像一个在外干了些杂事又回来过日子的人一样。我怀着一种不被人注意的窃喜，独霸了故乡某一天的田埂与湖水。重新像回到儿时一样打量她。水的气息，庄稼和野草的气息，人与畜的气息，村庄的气息，甚至夕阳的气息，都是好闻的，并且不想与人分享。谈不上感恩，谈不上思乡，谈不上热爱，就是回来走走，没有目的。就像那些鱼类，非得要万里迢迢回到它出生的地方去产卵。写小说也是产卵的方式吧。我所做的一切，分析起来，不过就是一种基因密码，如此而已。

但人不是鱼，人还有思想，人对他所有经过的地方会有对比，会有感悟，会思考这里与那里有何不同，为什么会是这样，这里的人为什么会吃这种饮食，会这么讲话，为什么会有这些与他人不同的记忆，为什么会有这样的出生和死亡（比如风俗）等等。这个地方孕育了我和我们的过去，还将孕育更多的人和更久的以后。她的生活如此漫长柔韧，有什么道理？有哪些是对的，哪里是不合理的？哪些是要痛哭的，哪些是应该欢笑的？

关于小说，大约就是这一些无头绪的的东西吧。就像一堆从臭水中沤过许久的麻秆上扒出来的麻，乱七八糟，你把有用的，梳理一遍，编织出了你需要的物品。当然可以编织成任何东西，但每个人都会根据自己的喜好，编出他认为最有趣最好看最有意义的东西。

我们所处的生活，我们的审美，我们认为的时尚，全都在改变，世界在不断的沧海桑田中轮回。许多的水面没有了。不急，也许哪一年一个大地震一次大洪水，又会有一个大湖出现。有的正在隆起，有的正在坍陷；有的鸿沟正在填平，有的深渊愈来愈瘆人；漂亮的村庄在荒芜，荒芜的田野成为了城镇。

没有不变化的，沙漠也在改变形象。我的小说也是在变化，我不会成为僵死的标本，因为我在不断的行走和写作。我知道我的脚让我获得了新生，永远有泥巴在脚上，晚上再清洗鞋子，还带回一些过去曾忽略的植物。现在知道了它们的名字，它们的少年、盛年和老年。还知道了一些庄稼。过去我伏在它们中间，但并不十分了解它们。现在我与它像彬彬有礼的客与主，可以探听一些陈年旧事，细看它们，不再是一个靠它们的产出养活的人。这是很好的事。我已经有了与它们对话而不是被它们奴役的权利。这是年龄赐予我们每个人的恩典。因为我们努力过，所以我们成为了田野的散步者，也成为了田野的生客、观察者和记录者。当然，我们会成为田野的亡灵，会在故乡游荡。我坚信，我们的作品也将永远在故乡的田野上游荡。

感谢那些饮食和水。我现在变得如此温和。我的这个后记就是证明。

2012年9月8日于武昌