一双赤看的脚。
这双脚，既不白皙，也不纤秀，不仅不白皙纤秀，脚面脚底还到处都刻有划痕或留下了永久的疤痕。
脚的主人将它晃着，伸至0水面之下，随即，滇池上响起了一串银铃般的笑声。
银铃般的笑声也同样来自脚的主人，一位十六七岁的年轻女孩。只是，与她的脚不同，女孩的脸和手却都是粉嫩精致的。女孩的打扮也有些奇特，上身穿着一件月白色的束身短袄，短袄的外面披着一件长长的在阳光下五彩斑斓的孔雀氅，一根蓝色的丝带松散地束着栗子色的长发，齐眉的刘海儿上粘着几颗星状的小银片，一副娇俏的模样使她看起来很像是宋地官宦人家的女眷。
可是，如果你再留心看她下身的衣着，却远不是那么回事。她的下身随便地穿着一件摩些(今丽江纳西)族女子所喜欢的五色吉贝裙，但又没有像摩些女子那样密密匝匝地穿好几层，而是只穿一件。
裙子之下则是她那双光着的脚板了，如果只是光着倒也罢了，它们还很不老实地扑着水，溅得吉贝裙和孔雀氅的下摆很快洇湿了一片。女孩半个身子遮在船舱里，半个身子露在外面，一边玩儿水，一边还回头向船舱里笑着。片刻，船舱传来一个男人声音的微叱：‘‘好了，瞧你这双脏脚，把一湖水都弄脏了。”
女孩越发笑得前仰后合。
船舱的人没有声音了，大概也有些忍俊不禁。
女孩用两只脚使劲夹起一股水，向后扬去，她的目的自然是想将水扬进船舱里，不料却都扬到了她自己的脸上和孔雀氅上，而且，她用的力气未免太大了些，整个船身都随着她身体的动作剧烈地颤动了一下。
船舱里的男人惊叫一声，伸出手来一把抓住了女孩的胳膊，以防女孩掉进湖里。女孩仍然在笑，好像这世间的任何事都让她感到开心，她的快乐因此而俯拾即是、无穷无尽。
船舱里依旧浑厚的声音带上了些许怒意，“小巫女，你不要命了！你体内的毒才刚刚散尽，难道你忘了许大夫怎么叮嘱你的！你要总是这么不听话，小心过几天我不带你回草原。”
女孩吐了吐舌头，乖乖地不再玩儿水，回头问道：“草原的冬天，真的会把我的脚冻掉吗？”
“会的，你不喜欢穿鞋，肯定会冻掉。”
“可我要跟你回金莲川。你说过，漫山遍野金莲花盛开的时候，我可以在金灿灿的海洋里骑马。”
“金莲川的冬天一样寒冷。以后，你喜欢光着脚追赶野兔的日子很难再有了。”
“夏天天气热，难道也不行吗？”
“不是不行，而是……”
女孩叹口气，那样子看起来有几分沮丧，．“我知道了，一定是你身边的那些儒臣们会认为这样做有失体统。”
“小巫女，我……”
女孩想到另一个问题，解颜一笑，“金莲川上的野兔多吗？”
“很多。”
“嗯，多就好。不让光脚去追，我可以骑马去追呀。”
“你真这么想？我一直担心，你从小自由自在惯了，跟着我，恐怕要受很多限制，很多委屈。”
“这我不怕。不能光脚就不光脚好了，受限制就受限制好了，又不是什么了不起的大事情，我呀，只要能与你在一起。” “小巫女……”
“什么？”
“还记得你和我初次见面的情景吗？”
“这哪里能忘记。那天，要不是你及时赶到，我早被他们扔到河里喂鱼了。”
“你是因此才决定跟着我吗？”
“不是。我是给你看相之后才决定跟着你的。”
船舱里传来了一阵呵呵的笑声，低回而雄浑，像是从胸腔中发生的共鸣。
女孩把脚从水里抽回来，抱着膝盖坐在船沿儿上，似乎想着什么。一双明亮的丹凤眼闪闪发光。
“怎么了，罗凤？”船舱里的人温和地问，语调里充满了爱抚。显然，一直都隐在船舱里使人看不到他的模样的男人只有在斥责女孩或与女孩玩笑的时候才会叫她小巫女。
女孩用力伸展双臂，呼吸着湖面上清新的空气，过了一会儿才笑吟吟地回答：“我在想，一晃整一年过去了。这一年里，发生了多少事啊。奇怪的是，点点滴滴的事我都记得，可是要想理出头绪来却又好像在梦里一样凌乱。如果能够从头再来……”
“从头再来，如何？”
“从头再来，那一次我就不会让你一个人带兵去攻打阿塔刺的半空和寨，把我一个人留在摩些城寨里。那以前，你总是很宠我，没事儿时喜欢和我说说笑笑，还跟我学那首创世神话。可从半空和寨回来后，你就变了，变得让我琢磨不透。”女孩说着，眼眶一红，接着，伤心的泪水滚滚而下。P1-3
《草原文学重点作品创作工程》和《优秀蒙古文文学作品翻译出版工程》的初始成果开始和读者见面了。这是值得加以庆贺的事情。因为，这一工程不仅是对文学创作的内蒙古担当，更是对文学内容建设的草原奉献！
在那远古荒蛮的曾经年代里，不知如何称呼的一群群人在中国北方的大地山林间穿梭奔跑，维持着生命的存延。慢慢地，他们繁衍起来并开始有专属各自的族称，然后被人类发展的普遍规律所驱使着，一个接一个地走出山林过起了迁徙游牧的生活。于是，茫茫的草原就变成了这些民族人群书写盛衰成败的出发地。挥舞着战刀和马鞭，匈奴人第一个出发了，紧接着鲜卑人，然后是突厥人，再后是契丹人、女真人，之后是蒙古人，他们一个接一个地踏着前人的足迹浩浩荡荡地出发了。如今，回首望去，他们奔腾而去的背影犹如一队队雁阵，穿过历史的天空渐渐远去……
雁阵飞去，为的是回到温暖舒适的过冬地。而北方民族依次相续地奔腾前去，为的却是要与人类历史的发展潮流融汇对接。这是一个壮观的迁徙，时间从已知的公元前直到当今年代。虽然形式不同，内容也有所变化，但这种迁徙依然不停地进行着。岁月的尘埃一层又一层，迁徙的脚印一串又一串。于是，经历过沧桑的草原充满了关于他们的记忆。在草原的这个记忆中，有他们从蛮荒走向开化的跋涉经历；有他们从部落成长为民族的自豪情怀；有他们建立政权、制定制度、践行管理的丰富经历；有他们敬畏自然、顺应规律，按照草原大地显示给他们的生存方式游牧而生的悠悠牧歌；有他们按着游牧生活的存在形态创制而出的大步行走、高声歌唱、饮酒狂欢，豁达乐观而不失细腻典雅的风俗习惯；有他们担当使命，不畏牺牲，奋力完成中国版图的大统一和各民族人群生存需求间的无障碍对接的铿锵足迹；更有他们随着历史的发展、朝代的更迭和生存内容的一次次转型与中原民族相识、相知，共同推进民族融合、一体认知，携手同步的历史体验；还有他们带着千古草原的生存经验，与古老祖国的各族兄弟同甘苦、共命运，共同创造中华文化灿烂篇章的不朽奉献……
承载着这些厚重而鲜活的记忆，草原唱着歌，跳着舞，夏天开着花，冬天飘着雪，一年又一年地走进了人类历史的二十一世纪。随着人类文明发展进步的节奏，草原和草原上的一切激情澎湃地日新月异的时候，我们在她从容的脚步下发现了如土厚重的这些记忆。于是，我们如开采珍贵的矿藏，轻轻掀去它上面的碎石杂草，拿起心灵的放大镜、显微镜以及各种分析仪，研究它积累千年的内容和意义。经过细心的研究，我们终于发现它就是草原文化，就是源远流长的中华文化的源头之一。它向世界昭示的核心理念是：崇尚自然，践行开放，恪守信义，还有它留给往时岁月的悲壮忧伤的英雄主义遗风！这样，当世人以文化为各自形象，与世界握手相见时，内蒙古人也有了自己特有的形象符号——草原文化！
精神生活的基本需求是内容，而文学就是为这一需求提供产品的心灵劳作。因有赤橙黄绿青蓝紫，世界才会光彩夺目。文学也是应该这样。所以，我们大力倡导内蒙古的作家们创作出“具有草原文化内涵、草原文化特点、草原文化气派”的优秀作品，以飨天下读者，并将其作为自治区重大的文学工程加以推动。如今，这一工程开始结果了，并将陆续结出新的果实落向读者大众之手。
在此，真诚地祝福这项工程的作品带着草的芬芳、奶的香甜、风的清爽和鸟的吟唱，向大地八方越走越远！
内蒙古自治区党委常委、宣传部长 乌兰
包丽英 1968年出生，1986年考入北京大学化学系。2005年出版长篇历史小说《纵马天下》，该书于2009年获第四届敖德斯尔文学奖；2007年出版《蒙古帝国》三部曲，同年八月获姚雪垠长篇历史小说奖；2007年至2009年，陆续出版《蒙古帝国》第四部《真金太子》、《蒙古帝国》第五部《大断事官》、《蒙古王妃》第一部《高丽·河月卷》与第二部《女真·歧国卷》。
这本《大理公主》是由其创作的最新作品之一。
《大理公主》讲述了一个传奇的故事。
精神生活的基本需求是内容，而文学就是为这一需求提供产品的心灵劳作。因有赤橙黄绿青蓝紫，世界才会光彩夺目。文学也是应该这样。所以，编者大力倡导内蒙古的作家们创作出“具有草原文化内涵、草原文化特点、草原文化气派”的优秀作品，以飨天下读者，并将其作为自治区重大的文学工程加以推动……这套《草原文学》由此出版。
这本《细微的热爱》(作者包丽英)是其中一册。
