精神生活的基本需求是内容，而文学就是为这一需求提供产品的心灵劳作。因有赤橙黄绿青蓝紫，世界才会光彩夺目。文学也是应该这样。所以，编者大力倡导内蒙古的作家们创作出“具有草原文化内涵、草原文化特点、草原文化气派”的优秀作品，以飨天下读者，并将其作为自治区重大的文学工程加以推动……这套《草原文学》由此出版。

这本《一匹蒙古马的感动》(作者白雪林)是其中一册。

这本《一匹蒙古马的感动》(作者白雪林)是《草原文学》其中一册。

《一匹蒙古马的感动》收录了《到呼和浩特挣钱去》；《成长》；《霍林河歌谣》；《巴尔虎情感》；《萨仁格日勒的草原之旅》；《硝烟中的巴尔虎草原》；《一匹蒙古马的感动》等作品。

到呼和浩特挣钱去

成长

霍林河歌谣

巴尔虎情感

萨仁格日勒的草原之旅

硝烟中的巴尔虎草原

一匹蒙古马的感动

早晨，布和楚鲁在香甜的睡梦中醒来，媳妇乌伦已经起来了，正在打扫地上的卫生纸和杂物，那是昨天晚上两个人淘气的垃圾。布和楚鲁翻过身来，趴在胳膊上看着乌伦在那里忙来忙去，神色很得意。

“快起来吧，一会儿阳婆就晒屁股了。”乌伦挥着笤帚做出要敲打他的样子。

布和楚鲁又翻过身去，踢开被子，露出强壮的身体，狠狠地伸了一个懒腰：“我还没睡够呢，上来不？”布和楚鲁狡黠地笑着，冲着乌伦直挤眼睛。

乌伦的脸微微地红了，已经结婚两个多月了，她自然知道布和楚鲁的意思，用笤帚把轻轻地敲打着布和楚鲁的肚皮，决起吧，阿妈和查千巴拉也该起来了，让人多不好意思。”  布和楚鲁把被子又盖到身上，还想再睡一会儿。

乌伦一看布和楚鲁还不想起来，就用手去胳肢布和楚鲁的肋条，布和楚鲁虽然是个壮壮的汉子，浑身的痒痒肉却特别多，别看晚间乌伦的手在身上摸来摸去没事儿，可是此时乌伦的手一摸到肋条，他浑身激灵，一个鲤鱼打挺站了起来，把乌伦笑得弯下腰去。

“千甚？咋往人那摸呢？”布和楚鲁一边拽过裤子一边说。

“把你美的，让我摸哪？”

布和楚鲁说：“摸哪你知道。”

乌伦用笤帚把又敲打布和楚鲁的后脑勺一下，“布和楚鲁，跟你说这么多天了，到底行不行啊？”

“还能让我再想想吗？”

乌伦有些生气，一屁股坐在炕沿上，“你这个男人咋回事儿嘛，一点儿不痛快，也不看看，现在有几个人还在村里窝着？”

“挣钱的事儿谁不想？我当然想去，可是刚结完婚，家里没钱了。”

“钱的事儿好说，我可以回娘家去想办法。”

“不知道为啥。我就舍不得咱们这黄土，我不愿意闻城里的汽车味儿，一听见汽车放屁我就脑袋疼。”

“看你这个出息！要是早知道你这样子，我才不和你结婚呢。”

布和楚鲁急忙哄乌伦：“和你逗着玩儿呢，我答应还不行吗？快去做饭吧，吃完饭后回家张罗钱。”

乌伦一下子高兴了：“真的？真的？你真的答应了？”

布和楚鲁用力地点了点头。

乌伦兴奋地亲了布和楚鲁一下，到外屋做饭去了。

布和楚鲁穿戴完之后，走了出来。

太阳从东边黄土峁上冒出来了，那是枚谁也吃不到的红杏，天天早晨熟透挂在那里，引诱着人们。布和楚鲁傻痴痴地想，天上得有多大一棵树，才能结出这么大的杏子？布和楚鲁被自己的想法逗乐了，他骂了一句“傻瓜”，然后抄起扫帚用力地打扫起院子。

布和楚鲁他们住的是两间窑洞，白白的窗纸上还贴着鲜艳的蘸字。院子不太大，是块微微倾斜的土坡，布和楚鲁几扫帚就划拉完了，他放下扫帚，向窑洞后面的黄土高坡走去。

布和楚鲁他们这个村子叫一棵树，在黄土高坡深处，他们村子里现在没有大树了，都是些二三十年的小树，可是一棵树这个村名怕是有一百多年了吧，当年的那棵树假如还在的话该有多大多粗了呢？高高的黄土崖一条一竖的，那是常年雨水冲刷的缘故。雨水从黄土高坡上流下去，向东流走了，东边就是黄河。黄河离他们一棵树这个村子有二十里地远。

一棵树是鄂尔多斯准格尔旗的地盘，往西走是东胜市，准格尔旗是个两省交界的地方，往南去就是山西省。黄河著名的万家寨水库就在准格尔旗境内，水库里现在有了一个新的旅游景点老牛湾，那里的风景很秀丽，黄河泥泥糊糊奔流几千里，唯独在老牛湾这里是清的，是绿的。

布和楚鲁站在高高的黄土高坡上，看着自己的村子，村子里多数人家还住着窑洞，东一家西一家，都躲在黄土崖底下。人的适应能力极强，以前蒙古人住毡房，后来习惯住土房草房，布和楚鲁的爷爷在世时他们就住上了窑洞。窑洞也很不错，冬暖夏凉的，全家人都很喜欢。布和楚鲁就生在窑洞里。现在村民们都起来了，淡淡的炊烟在黄土坡上慢慢地飘着，没有风，烟飘得很慢。布和楚鲁愿意闻这炊烟的味道，真要是到城里去了，就再也闻不到炊烟的味道了，城里人都烧煤气烧煤，煤的味儿还对付，布和楚鲁最不愿意闻汽车的味道。可是媳妇乌伦要进城打工去，他不能不听，他太喜欢乌伦了。乌伦是多好的媳妇啊，他喜欢乌伦的身体，喜欢乌伦说话的声音，喜欢乌伦的动作，要是让他和乌伦分开，那真是比拿刀捅他还难受。乌伦已经跟他说了，如果他不去，那就自己走，让这么好的媳妇一个人到城里去那还了得，布和楚鲁说什么也不千哪。

布和楚鲁和乌伦是中学的同学，那是上初三的时候，他们从乡里中学放学回来，赶上下了一场大雨。黄土高坡就是这样，只要让雨一淋。马上黏糊糊光滑滑的，迈不开步，他只好拉着乌伦躲在路边的一个土窑窑里。黄土崖下很快响起了哗哗的流水声。土窑窑很小，他让乌伦待在里面，他在外面挡雨，那雨下到快半夜才停，他在秋风中瑟瑟发抖，身后的乌伦嘤嘤地哭了起来。

“你咋啦？”他没敢转过身去，土窑窑很小，如果他转过身去，就和乌伦脸贴脸了。

“布和楚鲁，你太好了。”乌伦低声说。

乌伦的表扬让布和楚鲁受到鼓励，他自豪地说：“这算啥？你是个女娃娃，我该保护你呀。”布和楚鲁说得很男人的。

“那你能保护我一辈子吗？”

布和楚鲁坚定地说：“能。”  “咱俩拉钩？”

乌伦细葱似的小手从布和楚鲁肩头伸过来，伸到布和楚鲁的眼前。布和楚鲁一下子把那只小手抓住，“好，咱俩拉钩，我这是钢钩。”

“你转过身来。”

“我不。”

后来天上出了星星，他们两个就手拉手往家里走。

乌伦家的村子叫三棵树，在布和楚鲁他们村的西侧，离他们村还有五里多路呢。布和楚鲁和乌伦就在黄土峁峁上慢慢走着。刚下过雨．想快走也走不了。P3-5

《草原文学重点作品创作工程》和《优秀蒙古文文学作品翻译出版工程》的初始成果开始和读者见面了。这是值得加以庆贺的事情。因为，这一工程不仅是对文学创作的内蒙古担当，更是对文学内容建设的草原奉献！

在那远古荒蛮的曾经年代里，不知如何称呼的一群群人在中国北方的大地山林间穿梭奔跑，维持着生命的存延。慢慢地，他们繁衍起来并开始有专属各自的族称，然后被人类发展的普遍规律所驱使着，一个接一个地走出山林过起了迁徙游牧的生活。于是，茫茫的草原就变成了这些民族人群书写盛衰成败的出发地。挥舞着战刀和马鞭，匈奴人第一个出发了，紧接着鲜卑人，然后是突厥人，再后是契丹人、女真人，之后是蒙古人，他们一个接一个地踏着前人的足迹浩浩荡荡地出发了。如今，回首望去，他们奔腾而去的背影犹如一队队雁阵，穿过历史的天空渐渐远去……

雁阵飞去，为的是回到温暖舒适的过冬地。而北方民族依次相续地奔腾前去，为的却是要与人类历史的发展潮流融汇对接。这是一个壮观的迁徙，时间从已知的公元前直到当今年代。虽然形式不同，内容也有所变化，但这种迁徙依然不停地进行着。岁月的尘埃一层又一层，迁徙的脚印一串又一串。于是，经历过沧桑的草原充满了关于他们的记忆。在草原的这个记忆中，有他们从蛮荒走向开化的跋涉经历；有他们从部落成长为民族的自豪情怀；有他们建立政权、制定制度、践行管理的丰富经历；有他们敬畏自然、顺应规律，按照草原大地显示给他们的生存方式游牧而生的悠悠牧歌；有他们按着游牧生活的存在形态创制而出的大步行走、高声歌唱、饮酒狂欢，豁达乐观而不失细腻典雅的风俗习惯；有他们担当使命，不畏牺牲，奋力完成中国版图的大统一和各民族人群生存需求间的无障碍对接的铿锵足迹；更有他们随着历史的发展、朝代的更迭和生存内容的一次次转型与中原民族相识、相知，共同推进民族融合、一体认知，携手同步的历史体验；还有他们带着千古草原的生存经验，与古老祖国的各族兄弟同甘苦、共命运，共同创造中华文化灿烂篇章的不朽奉献……

承载着这些厚重而鲜活的记忆，草原唱着歌，跳着舞，夏天开着花，冬天飘着雪，一年又一年地走进了人类历史的二十一世纪。随着人类文明发展进步的节奏，草原和草原上的一切激情澎湃地日新月异的时候，我们在她从容的脚步下发现了如土厚重的这些记忆。于是，我们如开采珍贵的矿藏，轻轻掀去它上面的碎石杂草，拿起心灵的放大镜、显微镜以及各种分析仪，研究它积累千年的内容和意义。经过细心的研究，我们终于发现它就是草原文化，就是源远流长的中华文化的源头之一。它向世界昭示的核心理念是：崇尚自然，践行开放，恪守信义，还有它留给往时岁月的悲壮忧伤的英雄主义遗风！这样，当世人以文化为各自形象，与世界握手相见时，内蒙古人也有了自己特有的形象符号——草原文化！

精神生活的基本需求是内容，而文学就是为这一需求提供产品的心灵劳作。因有赤橙黄绿青蓝紫，世界才会光彩夺目。文学也是应该这样。所以，我们大力倡导内蒙古的作家们创作出“具有草原文化内涵、草原文化特点、草原文化气派”的优秀作品，以飨天下读者，并将其作为自治区重大的文学工程加以推动。如今，这一工程开始结果了，并将陆续结出新的果实落向读者大众之手。

在此，真诚地祝福这项工程的作品带着草的芬芳、奶的香甜、风的清爽和鸟的吟唱，向大地八方越走越远！

内蒙古自治区党委常委、宣传部长 乌兰