不以权钱看得失，不以胜败论英雄，不以“革命”判是非，打破常规，不落俗套。

深刻反映百年知识分子命运，生动记叙农村土改真实历程，深入揭示现代社会变迁和变革。

《世事茫茫》长篇小说真实地反映辛亥革命到改革开放近现代百年乡土中国知识分子的生存状态。为时代著史，为人民立传，为人类立心。本书由高伟梧著。

《世事茫茫》长篇小说真实地反映辛亥革命到改革开放近现代百年乡土中国知识分子的生存状态。这个知识分子群体，他们听从时代召唤，负起时代使命，成为先觉和先驱者，也不可避免历史的局限。在这场政治裂变中，大动荡，大分化，大改组，人物命运坎坷、沉浮、抗争，深入揭示时代的变革，书写了一幅波澜壮阔、气势恢弘的历史画卷。

《世事茫茫》为时代著史，为人民立传，为人类立心。本书由高伟梧著。

一代精英

烽火年华

风暴漩涡

大地正在走出黑夜，天开始亮了。

东方微弱的晨曦，又给北边飘罩来的大块乌云盖住，严严实实，厚重欲坠。天又恢复了昏暗，像墨水涂染，山峦森林村落顷刻变成了黑魔怪影，消失了所有的彩光。

山雨欲来！

喔——喔——儿，哞——哞——，远处传来雄鸡啼晨和母牛唤犊的叫声，村庄如常苏醒了。

一阵东风，云隙间又透出了几缕鱼肚白。

骤然，几声犬吠，又一阵众犬群吠，随即而来的是一种深度的宁静。蓦地，笃笃笃……马蹄敲地声似木琴齐奏，由远而近，由轻而重，忽又戛然而止。

越过庄山西边松树林，一位长官三位卫兵两两并排骑着四匹大马，来到巴南县城北门外的三岔路口，停了下来。“老爷，我去喊开城门，老爷。”骑在前左白马上的卫兵敖大转头对前右边的长官提议。“老爷，老爷，我老了吗？”潘州府镇守使敖群英拉转马头，“嗨！”的一声，夹着大花马朝东跑起来。敖大和后边的两位警卫敖泉和敖东也即扬鞭飞马跟上去。卫兵们心里明白，长官是先回家去，大家都是一条村的人，自然很是高兴。

他们家住的猫墓村，在巴南县城东南角，三面环海，一条绿色巨龙似的横卧在大白沙滩(村人称上坡)的后背，上坡的前面就是波浪翻滚的南海。村的东西两头都是小港湾，涨潮时还得乘渡。他们有马不怕远，便走村后北边的小路。穿过城东郊荒废的望海楼及楼前考武举人的跑马坡，再绕过一片冬竹林，便是村后山了。这小山包像个卧猫，因此称为猫墓村。

听老人说，这个小丘原是在东头村敖氏宗祠坡前，在清初某年，一位风水先生说这个山丘挡住了从海上来的龙脉，于是全村男女一齐出动，凭着一种空虚缥缈的美好信仰和脱贫致富的强烈愿望，经历了两代人五六十年的愚公移山，终于把整座山丘的土石搬往指定的这个村后坡来，并且按照原来的形状堆成一个猫墓。一个世纪过去了，原是贫穷以务农和打杂为生的敖族兴旺起来，原先富有的以渔业捕捞、养殖为生的陈胡两族却衰落了，特别是村中最大的陈姓家族不断的出海事，破败了。居住在村中间与西头这两姓的村民，又找人来看风水，说小山丘压断了村后背的龙骨，猫嘴对着他们的海面，吃光了鱼虾。于是又听风水先生的话在自己的领地上，建造一个正对猫嘴的小庙，敬上一个武二郎神，可是武松打猫并不见效。现今敖族人丁兴旺占据了大半条村，而且出了好几家大户，敖群英兄弟更做了高官和富商，渐渐地外面的人就知道猫墓村姓敖，陈胡两姓无多少人知晓，人们开始改叫敖屋村了。

现今这个人工建造的山丘，前后长了好些小榕树、苦楝树还有鸭脚树，山顶山腰是狗屎豆一类密密麻麻的灌木林，就把前面村屋遮住了，不过他们骑在马上，还可以漾漾咙咙看见村后头那棵二十人才围得住的吊须榕树大叶盖。听见村里的鸡鸣狗叫，偶尔的叫人声，还看见闪耀的火光，大家兴奋起来，欲催马加鞭，可园边小路，跑不起来，只有碎步前走。

从后山旁边穿过竹林，头马的长官敖群英突然勒马翻身跳下，抛开缰绳向前奔，贴身卫兵敖大也立即滚下马来弃绳前跑。哦，原来是敖二太在牛车路沟的后坡拾牛屎，敖大看清楚便停脚站定，待后面的卫兵把马拉上来，他接过花马与白马的缰绳，再牵着往前走。

“婶，我回来啦！”敖群英右腿跪下，笑对老母。

正用椰壳粪勺把一堆牛屎往畚箕上推的敖二太听声猛抬头，连忙高喊：“哎哟，快起来、快起来，有屎呀！把裤弄脏了，快三十的人了，还跪！”

敖群英站起，用手拨拨膝头裤上的泥沙。“儿子多大也是儿子。”笑说着便伸手取走地上的畚箕。“哎呀，又脏又臭，快放下！”敖二太高喊，欲要夺回来，但他不还给她。这时敖大赶快走近来，把装满牛屎的畚箕提了过去。

敖群英和老母亲并肩走在前头，敖大右手提着畚箕左手拿着屎壳子，另外两位卫兵各人牵着两匹马，相继跟在后面，沿着牛车路沟走进村来。此时是孵育新生命的晚春时节，路沟林子里的雀鸟依时醒了，吱吱喳喳，咕咕咚咚，跳呀唱呀，一片闹腾。

敖二太穿着海蓝土布宽袖大衿衫，扎裤头肥大的黑裤，脑后一个田螺大髻，额顶上还戴着头蕊，看上去背已微驼，但还是够高大，在南粤地区，应是身材出众的一类妇人。她身旁的儿子相比之下就显得较为单薄了，仅是中等身材，身穿宽大的清朝官服，脚踏着厚重的胶底靴，也没有高出老母亲多少。

“婶，天要下雨了，您还出来？”

“鸟子唱歌，要下也是过云雨，在树头躲躲就过了。”

“我买的鞋您总不穿，留着做什么？”儿子见老母亲脚穿着一双苦楝柴木屐，望着她的长脸说。

“土湿，布鞋易烂。”母亲笑看着儿子。  “烂了再买，值不得几个钱。”

“哎哟，报富了？钱无处使？”

“婶，这个小山包时常藏着老虎呢，天未光您就出来！”

“我命苦肉也苦，老虎不吃。”

“哈哈，它不吃过怎知得是苦的呢。”

“我五十六岁生日也做过了。从小是失父丧母的一个孤女，后当了十几年妹仔奴才，现在见了天日，成了有做有吃的人家，儿女成群，个个识字知礼，又娶了三房媳妇，你如今又当了官，人家都叫我太妈了，嘿嘿，我该知足了。老虎吃了就是装进了肉棺材，没有什么可怕，要说还有点舍不得，嘿嘿，就是还未抱孙哩。”P1-3

《世事茫茫》从辛亥革命前夕写到改革开放，回眸二十世纪社会政治裂变中艰辛的乡土中国。

大地正在走出黑夜，天开始亮而又未全亮。先觉者在昏暗中摸门寻路，看不清西与东，分不出入或妖，却又唯我独尊，急于求成，走极端，不宽容，“胜王败寇”，总要打过，热暴力冷暴力，无所不用其极。大变局、大动荡、大劫难，此是血与火的时代，是主义高于一切的时代，也是头脚倒立的时代。

风扫云开、阳光普照，人们重新站立起来了，应有新的视野、新的思维、新的美感。忠于记忆的文艺作品，而又以良知知识者为主角，不能不反映高度政治化的社会生态，但我还是想尽可能多地描述爱情、婚姻和家庭，表现民间的世俗伦理，揭示生活的文明冲突。

曹雪芹在《红楼梦》中说“假作真时真亦假”，我在这里要说的是“真作假时假亦真”。原是实情，但到底经过思想加工，已成为虚构故事，“假亦真”指的是文艺上的真实。所以，敬请亲爱的读者尤其是家乡的个中人，当事有关诸君，切莫对号入座，免生误会与烦恼。

十载挑灯为著书，

梦回清泪尚模糊；

茫茫世事难评述，

谁可解疑高伟梧。

二○一一年元月