导论：中国古典的“和谐”理念与良序社会观
（一）问题的由来、回应与反思
（二）中国前轴心期的“和谐”观及其意义衍生的历史脉络
（三）先秦诸子多维理论视野的“和谐”论与良序社会观
1.儒家的“人和学”与和谐社会观
2.墨子的“尚同”、“兼爱”说与良序社会观
3.道家的“玄同”、“至德”说与良序社会观
4.法家的“矛盾”说与良序社会观
（四）小结与评析
一 中国古典政治理念的初基与形成——西周时期的德性政治观和“以德治国”的政治方略
（一）周初德性政治理念的产生
1.三代兴亡与天命转移思想一
2.以德配天和德性政治理念的产生
（二）“敬德保民”、“明德慎罚”的治国方略
1.德的内涵及其政治化的发展
2.敬德保民
3.明德慎罚
（三）“选建明德”和“同心同德”的制度保证
1.选建明德：分封制的标准
2.同心同德：分封制的宗法实质
二 道与政治：中国古典政治哲学理念研究
（一）中国政治哲学的创造性开端与古典思想形态
1.引言：道与政治——中国古典政治哲学理念的阐释视角
2.历史生活环境——中国古典政治哲学的问题意识与语境关联
（二）儒家人本主义的政治哲学理念
1.儒家之“道”及其政治含义
2.孔子的人道政治观
3.孟子的性善论与王道仁政观
4.荀子的性恶论与君道礼治思想
5.儒家的政治伦理学及其内圣外王之道
（三）墨子爱利主义的政治哲学理念
1.墨子的天志与三表法
2.秩序产生的三重维度
3.政治：圣贤们的事业
4.墨子政治哲学理念的归宿
（四）道家自然主义的政治哲学理念
1.“无为无不为”的圣王之治
2.认真对待生命与不干涉主义
3.游心体道的心灵境界与回归自然的“至德之世”
（五）法家必然主义的政治哲学理念
1.新型官僚君主制与法家的道术理念
2.道术理念的综合及其政治含义
3.法家视野下的人性、历史与矛盾观
4.法家政治理念的实质
（六）小结
三 先秦诸子天人关系模式下的政治理念
（一）“天人关系”的政治重要性
1.天人观的起源及其演变
2.天人观的重要性
（二）先秦诸子的天人观
1.墨子以天鬼信仰为中心的天人观
2.道家以道法自然为中心的天人观
3.儒家以道德义理为中心的天人观
4.法家以人事人力为中心的天人观
（三）天人关系模式下的政治理念
1.墨子的依附尚同型政治理念
2.道家的因循顺应型政治理念
3.儒家的多维互系型政治理念
4.法家的顺道立法型政治理念
（四）小结
四 先秦诸子的义利观及其政治含义
（一）先秦诸子的义利观
1.儒家以义制利的义利观
2.墨家义利一致的义利观
3.法家崇公抑私的利益观
（二）先秦诸子义利观基础上的政治理念
1.儒家道德理想主义的政治理念
2.墨家尊天志而“尚同一义”的政治理念
3.法家以君国利益为中心的政治理念
（三）小结
五 在王道与霸道之间：儒法两家的治国方略思想研究
（一）引言——何去何从：王道与霸道之争
1.商鞅说秦孝公
2.孟荀的王霸之辨
（二）法家君本位下的经济攫取式治国方略——以《商君书》为中心论析
1.攫取的起点：驱民于农
2.攫取的方式：税收和赏罚激励
3.攫取的保障：法治
4.攫取体制的问题与反思
（三）追求仁道的正义——儒家正义论意义上的治国方略探析
1.引言
2.仁：人类生活愿景的地平线
3.作为仁道的正义
（四）小结：国家富强与社会正义的平衡之道
后记
