禅师教你学“活法”！

翻阅《智慧人生三昧：如何淡定》，聆听当代佛门高僧本性大禅师全新演绎自在、清凉的“活法”，用第三只眼透视喧嚣红尘，还你一个至善人生。本性禅师谈在喧嚣的人海中如何安下心来，以及如何达到人生完美的新境界和学会从容淡定的自在生活。

《智慧人生三昧：如何淡定》是本性法师多年禅学修行的体验记录、融哲思与感悟于一体，《智慧人生三昧：如何淡定》语言活泼生动，深入浅出，将深奥的禅理，贯穿于人们喜闻乐见的生活故事、生活细节、历史故事、历史情节之中，于不经意间，让您细品生活百味，体悟禅者的睿智。

自序：半座人生／1

一、乞丐与阳光／1

二、佛法不是谋略权术／4

三、作客不如归／7

四、不为明日忧／1O

五、冷热两由之／14

六、修出魅力来／17

七、清风掠过湖面／20

八、轻松过好每一天／22

九、吴哥之殇／25

十、大寺大师／29

十一、心不外求 意不外驰／33

十二、享受过程 留住时空／37

十三、本自学来还学去／39

十四、我的五一劳动节／42

十五、一人已嫌多／45

十六、信愿行／48

十七、借宿人生／51

十八、心观何处／55

十九、第八场雪／60

二十、铁树与昙花．／63

二十一、忏悔己身诸业障／67

二十二、寄禅山水／69

二十三、近乡情更怯，／72

二十四、只缘身在最高层／75

二十五、走在半路上／79

二十六、从唐僧师徒说起／82

二十七、日落西方 日出东方．／87

二十八、半日山居／91

二十九、去留自便／93

三十、危机四伏的现代文明／97

三十一、把握与活在自己的当下／101

三十二、生日三自问／104

三十三、佛教文明的复兴之路／107

三十四、行路夜雨中／111

三十五、行禅与行脚／113

三十六、回到泰宁庆云寺／117

三十七、和字当头 同创未来／124

三十八、读书与读书的态度／127

三十九、以师志为己志／131

四十、不负祖国不负佛／134

四十一、给我棒喝／137

四十二、怎样做个好学生／140

四十三、盼着雨过天晴／146

四十四、生来就是流浪者／149

四十五、静水清清小鱼游／153

四十六、写一个自己的人生故事／156

四十七、从海拉尔到额尔古纳／159

四十八、我还是我 你就是你／161

四十九、红炉片雪／165

五十、禅心一滴 四海禅境／169

五十一、我们需要什么样的灵修／172

五十二、夜登台湾阿里山／177

五十三、面朝大海 春暖花开／181

五十四、拯救动物救赎人类／184

五十五、游圣徐霞客／188

五十六、文明的差异——心文化与身文化／193

五十七、结缘分享／197

五十八、为善 不分僧俗不计荣辱／201

五十九、行禅与坐禅／205

六十、随缘与平常心／208

六十一、节庆宜素食／211

六十二、静凝水晶球／216

六十三、亮起心灯一盏／220

六十四、禅是一款艺术／223

二、佛法 不是谋略权术

身居榕城，耳濡目染，慢慢地知道：福州的几位大富人家，都虔诚奉佛。如林绍良家族，捐建福清弥勒岩寺；郭鹤年家族，捐建福州开元寺、福州慈航寺；曹德旺家族，捐建福清灵石寺、福清高山香灯禅寺；黄如论家族，捐建福州万佛寺。

近来，又听说，世界的大富人家，也不乏虔诚事佛的。如香港地区的李嘉诚，美国的乔布斯等。

也因此，有文章分析，这些大富人家之所以富，是因为得力于佛法的智慧。也就是说，佛法教给了他们生存挣钱的智慧。

这些分析，不管是否高见，说实在，我不太在意，更不以为然。我总以为，佛法，应是教人生活的智慧，是生活的佛法，而不应是教人生存挣钱的智慧，不是生存挣钱的佛法。佛法，它的真正宗旨，应体现在——教人如何过得自由自在、欢喜欢乐、无忧无虑、无畏无惧、无烦无恼、幸运幸福、超脱解脱上。

说到信仰原因，我也交往了一些成功的商业人士。他们，往往告诉我们，现在，他们关心的，不再是如何生存挣钱议题，而是关注如何生活、如何生活得更好的问题。他们的许多人，已把商业王国交棒给了第二代或第三代，而今，他们多忙于做企业文化，或自己充实文化，或周游于中国和世界。

佛法，毕竟不是管理学，或经济学，虽然，它有其中的成分或元素。我们，应当让当今的佛法，着重关切人们的生活，着重引导人们生活的态度。这，不分对富人或穷人。

其实，福州如曹德旺也好，美国如乔布斯也好，他们奉佛事佛崇佛敬佛，求的也就是解决如何更好更有意义生活的问题。佛法，为他们带去了心灵的平静、灵魂的超越、价值的彰显、道德的提升，更直接的，就是生活品质的升华。在这些面前，生存挣钱议题，我认为，已显无关紧要、无足轻重了。

近年，因应市场的需要，教界萌生了一种将佛法作为谋、略、权、术来讲解传播的风气，甚至，成了某种趋势。我想，这是本末倒置的一种弘扬方法，偏离了佛教的根本理念、精神与用心、用意。要知道，佛家，就是佛家，不是其他。为了正法久住，我们应予及时提警与纠正，这也正是本人写这篇小文的初衷。

三、作客不如归

俗话说：“居家千日好，出门时时难。”

因为，居家，是主人，出门，是客人啊。

在此世间，我们多数人，都是客人身份，虽然所处时空各异，但也都是在客栈，在路上，不着乡土，不着家。

对此没有根不及源的迷途浪子，历代祖师总是如慈母，苦口婆心地教诲和呼唤：孩子们，回家吧。

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有一次，佛陀在说法。演说中，他见大弟子迦叶于人群中听讲，便停了下来，与迦叶打招呼，叫迦叶到他身边，他还挪了座凳之一半请迦叶上座。迦叶坚辞，但佛陀还是请他坐，并请之为众说法，此即佛陀分座迦叶的故事。分座也叫半座，比喻前辈请晚辈弘法，也比喻恭请者礼贤下士，予受请者与自己同等的地位，该公案载在《杂阿含经》中。在《法华经》中，也有类似公案，讲的是多宝如来分半座予释迦佛的事。佛陀曾经受前贤半座，自己又分半座后辈，说明了佛陀重视弘法，希望重视弘法的传统代代相传。

看佛陀从教的一生就是弘法的一生，从初转法轮到嘱咐遗教，浩如烟海的三藏十二部经典，皆由此出。可以说，佛教有今天，除了修证的功德之外，重要的就是千百年来，有历代高僧大德踏着佛陀的神圣足迹，不断弘法的结果。

弘法的意义，在于使佛法之脉绵延不绝。在于使众生的慧命不断得到解救。法脉不绝，便是正法久住。救人一命胜造七级浮屠，何况救人慧命。

弘法的对象，并不限于人。其实，在我们的弘法中，在场的就有许多其他的包括六道的众生。因为，一切有情众生皆有佛性，皆会闻法啊。

有人会说，我刚入佛门，或以前从未接触过佛法，弘法内容我听不懂，怎么办？别担心，是否听懂看懂并不重要，重要的在于是否听了看了诵了。一旦听了看了诵了，不管你懂不懂意思，皆已入了你的阿赖耶识，皆已种下了佛法的种子，这是个美好的转识成智的过程。你的善业由此积累，你的善果由此产生。见过转经桶吗？桶上有经文，一圈一圈转着，你只要瞄眼过去，也许，你未必明了其意，但已入了你脑你心你识，便要转识成智了。

我常在想，佛陀涅槃2500多年后的今天，我们还有佛法可以弘，可以听可以阅可以诵，多么难得！多么稀有啊！因为，佛陀证法不易，佛陀上首弟子们结集不易，祖师们取来的不易，历代流传下来的不易啊！可以说，中国佛法堪称中国化的优秀历史文脉与民族精魂。

佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生。忏悔此身多业障,不见如来金色身。

人生难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更向何生度此生。

因此，作为佛陀的内围弟子──僧人们，一定要弘扬佛法啊。作为外围弟子──居士们，一定要听闻阅看念诵佛法啊。作为社会大众，一定要尊重、包容、理解佛法啊。

众生慧命，系汝一人。汝若不为，罪在汝身。

衲 本性，作为僧团之一员，承前贤加被，有幸常得半座，很是感恩，当不会忘记自己的身份及其义务与责任，但祈因缘常俱足，成就毕生弘法之愿，也乞望与四众同仁 共同精进，众志成城。

在中国，关于弘法，有许多有趣的传说，如：生公说法，顽石点头；云光说法，天花乱坠。而佛教，更有许多有趣的经典故事，内容包括：人生非人生的、生老病死的、爱情婚姻家庭的、学业事业的、为人处事的、伦理道德的、文学艺术的、哲学宗教的……种类之齐全、内容之丰富，有如一部万科全书，有兴趣的话，在听我说的阅我写的之外，大家还可以去查找看看，美妙着呢。