从孔子到孙中山这两千余年是中国历史上思想文化最丰富的时期，如果总结了这段历史，也就基本上总结了五千年传统思想文化的主要内容。当然，基本上不等于全部。孔子以前和孙中山以后的情况，可以另行研究。因此，我认为首先最好是在时间上从孔子开始到孙中山为止，方法上采取《中国思想家评传丛书》的形式作为实现这一任务的开端。这就是从这段历史的各个时期、各个领域和各个学科（包括文、史、哲、经、教、农、工、医、政治等等）有杰出成就的人物中，遴选二百余人作为传主（一般为一人一传，少数为二人或二人以上合传），通过对每个传主的评述，从各个侧面展现那些在不同时期、不同领域中有代表性人物的思想活力和业绩，从而以微见著、由具体到一般地勾勒出这段历史中中国传统思想文化的总体面貌，揭示其积极因素和消极因素的主要内涵，以利于开门见山、引人人胜地批判继承、古为今用，也为进一步全面系统地总结中国传统思想文化打下基础。刘文英专著的《王符评传》就是其中一本。

王符和崔塞、仲长统都是东汉中期以后著名的政论家与·思想家、东汉社会批判思潮前后相继的三个重要代表。刘文英专著的《王符评传》系统地考察了他们的生平、著作和思想学说。

《王符评传》根据《潜夫论》，深入分析了王符的思想渊源和思想特征，全面评述了王符的政治、经济、法律、哲学、伦理思想和无神论倾向。根据《政论》和《昌言》的有关佚文，简要地评述了崔寔和仲长统的政治、法律、经济、哲学思想。充分肯定了他们当时在社会批判中的理论贡献，以及在两汉经学向魏晋玄学过渡中承前启后的历史作用和历史地位。

《中国思想家评传丛书》序

王 符 评 传

第一章 王符的时代、生平和著作

 一、东汉由盛而衰的历史变迁 

 二、“庶孽”和“处士”的卑贱地位

 三、同马、窦、张、崔的结识往来

 四、“潜夫”论政的古典名著

第二章 王符的思想渊源和思想特征

一、对儒学同百家的兼容

二、对“今学”同“古学”的融合

三、持异端同正统的纠葛

第三章 王符的民本论和政治思想

一、“民为国基”

二、“国以贤兴”

三、君主的公私、明暗之理 

第四章 王符的富民论和经济思想

一、“富民”为“太平之基” 

二、农业和工、商兼顾

三、反对奢侈性的消费

四、爱惜人民的劳动时间

第五章 王符的赏罚论和法律思想

一、赏罚是“治乱之枢机”

二、法令在治国中的作用

三、司法和“断讼”

四、惩恶和行赦

第六章 王符的贤才论和人才思想

一、贤才的标准和衡量 

二、贤才的举荐和选拔

三、贤才的考核和升黜 

第七章 王符的元气论和哲学思想

一、“莫制莫御”的元气论

二、“人道日为”的能动说

三、赞学重实的知识论 

四、旨在“明真”的名辩论

五、“物有盛衰”的变化观

六、“时有推移”的历史观

七、关于“天人之际”的思想矛盾

第八章 王符的祸福论和无神论倾向 

一、“修身慎行”的祸福论

二、辨卜筮和巫术

三、辨相术和占梦 

四、论世俗迷信的危害 

第九章 王符的德化论和伦理思想 

一、“化变民心”的德化论

二、“遏利”求义的义利观

三、贵在“志行”的荣辱观

四、君子的修养和交际 

第十章 王符思想的历史地位

一、东汉社会批判思潮的重要开端

二、从经学到玄学的一个思想环节

三、气本体论的思想先驱 

结束语