梁其姿编著的《施善与教化(明清时期的慈善组织)》以大量翔实的资料为基础，对明清的慈善组织的渊源、组织形态，主要活动以及与明清社会经济及思想发展的关系作了探讨。内容全面、结构合理、条理清晰、逻辑严密，具有较高的科学性、系统性、理论性及学术价值，可供中国社会史、中国慈善史研究者与慈善工作者参考。

善会及善堂是明清社会的新现象，由地方士绅商人等集资、管理慈善机构。这些慈善组织兴于1 6世纪末期的明代，盛行于清代，甚至民初仍有不少传统善堂仍在运作，梁其姿编著的《施善与教化(明清时期的慈善组织)》研究重点则在19世纪中期以前的历史。它们遍布全国，是清代一个非常普遍的现象，其重要性及社会意义不容忽视，其中渗透了复杂而具体的文化因素。《施善与教化(明清时期的慈善组织)》既从客观的社会经济角度去探索善堂的成因，也从施善者的主观角度去分析善堂的功能与性质，从而深入解读了明清时代的社会文化。作者透过慈善组织发展的历史，看社会经济改变与价值观改变的关系，并与海外汉学对话，回应了中国有无“福利国家”传统之问，为明清社会描绘出一幅活泼的历史场景，丰富了世人对中国传统社会的认知。

导言

 一、研究的角度

 二、要探讨的问题

 三、其他值得注意的相关历史现象

 四、中国与江南社会

 五、所用资料

第一章 明末以前的慈善——观念与制度变化

 一、古代的贫穷观念

 二、身份等级与经济地位的关系

 三、小结：社会文化身份与经济地位关系的暧昧性

 四、慈善组织的历史

第二章 明末清初民间慈善组织的兴起

 一、明末善会的兴起

 二、善会兴起的原因

 三、明末清初“善人”的背景及活动

第三章 慈善组织的制度化(1655—1724)

 一、明清慈善组织的过渡——扬州育婴社的例子

 二、清初慈善机构的发展及制度化

 三、清初期善堂的理想

 四、“妇女慈仁”之政：中央政府对慈善组织的态度

第四章 慈善机构的“官僚化”(1724—1796)

 一、官方的积极介入

 二、新的同善会——与明末截然相异的意识形态

 三、官僚与地方慈善家的关系

 四、小结

第五章 乾隆中期以来慈善机构的“儒生化”——惜字会与清节堂的例子

 一、惜字会

 二、清节堂

 三、本章小结

第六章 嘉庆以来慈善组织与小社区的发展

 一、配合家庭制度的保婴会

 二、施棺及综合性善堂的发展

结论

 一、慈善组织是“福利国家”的前身吗?

 二、慈善组织的领导层与意识形态的变化：“儒生化”的发展

 三、公共范围与公民社会的争论

附录

 “明清慈善活动(公元1600—1850)”研究计划报告

 附表一 育婴堂

 附表二 清节类善堂

 附表三 施棺类善堂

 附表四 综合性善堂

 附表五 方志

参考书目

著作目录