《神话》由朱大可所著，神话与传说便是人间世俗生活的倒影，可以真切感知却永远触及不到。

从碎片中苏醒的中国神话传说，或浪漫、或神秘、或壮烈、或悠远。这些被遗忘了真相的故事里究竟有多少谎言，又有多少真情？

暮霭时分，昏黄而朦胧的灯下，暧昧的偶像从远古的真实中走来，为我们勾勒出儿时最美丽的梦，穿过天之尽头、云之彼端……

《神话》由朱大可所著，中国神话和民间传说中的偶像，是一个庞大的文化谱系，其资源被当代商业社会所利用，不断改造成系列电视剧以及各类文化产品牟利，却无力对内在符码、价值和逻辑真相进行有效的辩认，并且由于过度的商业化阐释而引发了语义灾难，导致中国文化传统的阐释危机。《神话》作者从先锋主义的立场出发，对传统文化碎片进行机智的批判与解构和重构。全书没有陷入学院术语的陷阱，而是充满了本土经验的灵性和悟性。基于感性和充满隐喻的阐释，那些陈旧的、沉浸在黑暗里的，抑或已经死亡的古老故事复活了，闪烁出了新奇和生气勃勃的精神光泽。

中国人拥有奇诡壮丽的神话传说遗产。我们的先民曾经居住在神奇的话语国度里，但魏晋以后，基于儒学家们非凡努力，中国人逐渐退出了神话的绚丽宝塔，修筑起现世功利主义的院落。这场精神变乱毁坏了神话的根基，令民族精神日益趋利平庸。在重商与尚财的今天，全民皆沦为经济动物，时代精神的容貌变得更加猥琐，而大多数人对生活在这样的场景里早已习以为常。

在这样的状态下重新解读神话，无疑是一种奢侈的举动。这不仅是对人类童年的天真梦想的缅怀，而且也是一次召回民族精神元素的企图。

上篇 站在神话的转弯

经典再回首

老子西归：自由神话的终结

《史记》：权力叙事的开端

《山海经》：经典碎片的光辉

大禹治水：英雄话语的诞生

精神重溯源

从大禹到洪秀全：丧地者的反叛与征服

从荆轲到武松：离弃国家者的寓言

从嵇康到徐渭：掩蔽本体者的隐士

下篇 传说被寄托的话语

放纵的情爱

巫山云雨：四大女神的不朽影像

田螺姑娘：单身男子的奇特梦想

萧史弄玉：夫妻双修的成仙之路

杜鹃啼血：精心粉饰的篡位阴谋

文君相如：没落情圣的连环计策

讹传下的疑案

嫦娥奔月：还原大羿的本来面目

妖女误国：患病暴君的愚蠢疗法

诗人之死：政客们的卑鄙谋杀案

解构四大传说

鹊桥仙：天上人间的新愁旧恨

雷峰塔：见证湖岸特产的错爱

蝶双飞：传说背后的天大误会

长城谣：女高音孟姜女的歌哭

看穿四大美女

沉鱼：沉落情爱的特工西施

落雁：高唱欢乐颂的王昭君

闭月：走下神坛的烈女貂蝉

羞花：生死传奇里的杨玉环

跋

在中国成都的旷野，一个人骑着青色的牛踽踽独行，手里握着驭牛的杖竿。有个农人看见他，很惊异。他问：你从哪里来？你到哪里去？那人答道：我从那里来。他用竿指了西方。我到那里去。他用竿又指了指西方。农人看见那人衰老的面庞上有一种圣者的表情，就肃然起敬，问道：你是谁？那人说：我是使徒和运送消息的人，而现在我要回去了。他说。我是最后的人。路要阻断，天与地要隔绝，话语要变乱。我是最后的，你也是最后的。说完，他动身离去。

这个人名叫李耳。

李耳，或者老聃、李聃和老子，他的西归结束了一个伟大的时代，它包含着人类列邦、诸国和万民之间的全部亲密性。我们注意到，在他身后，关隘的门被沉重地闭合了，而后，是秦始皇的宏大墙垣的崛起，东方城堡童话般显现，放射着不可思议的阴郁光辉。这是火焰焚烧竹简和字词所发出的光亮，而在这光亮之后，历史永恒地缄默着，消失在用灰烬和尸体构筑成的黑暗里。字词、语言、帛片、竹简，这些事物的大规模死亡，导致了全部的无知时代的开始。

这是人类地理消息的最沉痛的逃逝。在古代埃及法老的纯金权杖下，在尼布甲尼撒的典雅花园里，在摩亨佐达罗祭司的阔大庙宇中，征服者倾听着信使和学者的报告，发出惊异的笑声。他们从消息里抓住了世界，这就是全部快乐的喷泉。然而征服者的愿望不止于此。他还要垄断它们，也就像垄断全部珠宝和信念那样，垄断关于世界的消息。这些消息曾经那么丰盛，远远超出了技术和我们的估计。

《山海经》是一个最有力的例证。它表明，早在上古时代，人们已经掌握了关于世界地理和文明格局的基本知识。从这部典籍里，我们可以看到澳大利亚袋鼠“夔”的模糊轮廓，看到非洲大陆上由黑皮肤居民构成的“劳民国”和“枭阳国”，看到“积冰”的北极，被“烛阴”效应所笼罩，沉入永恒的白昼与黑夜；也可以看到美洲大陆上“扶桑国”的灿烂景象，看到“日出之地”的神明、国王及其百姓的幢幢身影。然而，使我们惊异的还在于这部古老图书的破碎性：它被肢解成一大堆地理碎片，充满了大量的残损和空缺，看起来就好像是从好几部帛书上撕下的碎片，一些富于耐心的汉代学者仔细加以拼缀的结果。毫无疑问，它们是从独裁者及其仆役的手指缝里侥幸遗落的花瓣，零散地报道了来自世界各地文明的香气。

这是古地理学最辉煌的成就之一，对它的研究迄今为止还停留在原始的训诂阶段。甚至没有人注意到它的被残害性。一方面，它被君王的独裁意志所残害，而另一方面，它又被拼缀者——汉代儒学家所残害，后者在拼图游戏中补缀了汉朝的意识形态，结果使这些前朝碎片的意义变得更加难以识读。还原过程中的这种篡改扩大了已有的灾难。

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