《中国古代思想史论》由李泽厚著，从剖析孔子仁学开始，提出中国民族的“文化心理结构”问题，认为血缘、心理、人道、人格为四大因素，孟、荀从内、外两方展升为光辉的个体人格和伟大的人类特征，而以实用理性、乐感文化为部精神。《中国古代思想史论》并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离，标志着中国式的政教合一将逐动摇，认为这是走向近代的重要趋向等等。

《中国古代思想史论》由李泽厚著，主要内容：

孔孟

(1)孔子所维护的周礼，本是周公所建立的氏族贵族的规范化制度，其中包含着原始人道和民主遗风。古典文献与现代民俗学可相互印证这一点。

(2)但历史向来是在悲剧性的二律背反中行进，文明进步要付出道德的代价。必将消失的氏族社会中的人道意识却构成了孔学的中心。

(3)孔子以“仁”释“礼”，将社会外在规范化为个体的内在自觉，是中国哲学史上的创举，为汉民族的文化一心理结构奠下了始基。孔子成为中国文化的象征和代表。

(4)“仁”的四个层面：(A)血缘基础，(B)心理原则，(C)人道主义，(D)个体人格。四因素的相互制约，构成有机整体，其精神特征是“实践(用)理性”。

(5)最为重要和值得注意的是心理情感原则，它是孔学、儒家区别于其他学说或学派的关键点。

(6)强调情感与理性的合理调节，以取得社会存在和个体身心的均衡稳定：不需要外在神灵的膜拜、非理性的狂热激情或追求超世的拯救，在此岸中达到济世救民和自我实现。

(7)孔子仁学对中国民族长久而巨大的影响和它的优缺点。

(8)孟子的“仁政一不忍人之心一四端一人格本体”的内收路线。赋予心理情感以先验的形上性质，最终归结为道德主体性的建立。

(9)伦理相对主义与绝对主义。中国伦理学特点：一方面强调道德的先验普遍性、绝对性，另方面又强调此先验、普遍、绝对即在经验的感性、心理之中。体用不二。

(10)孟子奇特的“养气”说：理性凝聚(“集义”)为意志，人凭这种凝聚了理性的感性(“气”)能与天地相交通。……

《中国古代思想史论》适合中国古代思想研究者阅读。

内容提要

孔子再评价

一 “礼”的特征

二 “仁”的结构

三 弱点和长处

四 附论孟子

墨家初探本

一 小生产劳动者的思想典型

二 墨家思想并未消失

孙老韩合说

一 兵家辩证法特色

二 《老子》三层

三 所谓“益人神智”

荀易庸记要

一 人的族类特征

二 儒家世界观的建立

三 天、道、人

秦汉思想简议

一 道、法、阴阳、儒家的合流

二 天人宇宙论图式

三 阴阳五行的系统论

四 五行图式的历史影响

庄玄禅宗漫述

一 庄子的哲学是美学

二 人格本体论

三 瞬刻永恒的最高境界

宋明理学片论

一 由宇宙论到伦理学

二 理性本体的建立及其矛盾

三 “心”的超越与感性

四 遗产的两重性

五 《片论》补

经世观念随笔

一 “内圣”与“外王”

二 “治人”与“治法”

三 经学与史学

试谈中国的智慧

一 时代课题

二 血缘根基

三 实用理性

四 乐感文化

五 天人合一

后记