《密海灯塔(多识仁波切驳论文集1)》(作者多识仁波切)是“密海灯塔(多识仁波切驳论文集)”第1卷，收录了《对邪教和假佛法等问题的看法》；《驱暗复明曙光论》；《驳斥“修密法不需要灌顶”等谬论》；《涤除邪见染尘的法甘露》；《对所谓“五部大论，都没有佛经”的回驳》等作品。

《密海灯塔(多识仁波切驳论文集1)》内容介绍：多识仁波切，本名多识·洛桑图丹琼排，甘肃省天祝藏族自治县天堂寺第六世转世活佛。西北民族大学博士生导师，享受国务院特殊津贴专家，第二届“国家民委突出贡献专家”。甘肃省藏人文化发展促进会名誉会长，兼任西藏大学、西南民族大学客座教授等多种社会职务。

多识仁波切系雪域当代深孚众望的教育工作者、藏传佛教学者和翻译家。以《爱心中爆发的智慧》书系享誉海内外。

多识仁波切自小从天堂寺、拉卜楞寺多位高僧学习五部四续等显密教法。尤精于中观和密续，同时精通藏、汉语言学、传统十明等诸多学科。仁波切对当代各学科也有广泛涉猎，他用藏、汉两种文字撰写、翻译出版了二十多本涉及多学科的图书。

《密海灯塔(多识仁波切驳论文集1)》是“密海灯塔(多识仁波切驳论文集)”第1卷。

对邪教和假佛法等问题的看法

驳所谓《藏传佛教六字真言考释》

驱暗复明曙光论

驳斥“修密法不需要灌顶”等谬论

涤除邪见染尘的法甘露

第一节 开篇之言

第二节 展示学密必须灌顶的论据

密乘是非分辨论

第一节 缘起

第二节 辨析

第三节 结论

对一些无知偏见和恶毒攻击言论的反驳

对格鲁见解置疑的回答

驳围绕佛身的井蛙之见

对所谓“五部大论，都没有佛经”的回驳

就了义不了义问题的回驳

驳“藏传佛教是魔教”的邪说

佛教精华金刚乘十大超胜点

关于多吉羌等问题的解答

经论中的“两种佛性说”

关于两种佛性和翻译问题简述

近年来国内外出现了很多打着佛教旗号，传邪法、假法，进行诈骗活动的邪门外道，对此佛教界人士非常气愤。各地佛教徒给我寄来了很多这方面的相关资料请我鉴别真假，问我它们符不符合佛教的教理，是不是真正的佛法。

在此我对此类问题作概括的解答。

那些打着佛教旗号，诈骗钱财的邪门外道，都或多或少有如下的某些特征：

第一，他(她)们伪装成佛菩萨的样子，自称是佛陀、某菩萨、某活佛、莲花生、掘藏师、过去佛或现在佛的某某声闻弟子等度众的化身或转世者。

第二，伪造得到佛门高僧传承、修炼获得最高成就的经历。如自称去过佛国、见过佛面，或自称去过藏地的某某寺院，得到过某某高僧、活佛的传授，或自称亲见或梦见神佛菩萨显灵传法，或自称已开悟成佛，更有甚者自称是最大的佛，是救世主。

第三，文化素质低下，对佛理一窍不通，胡编乱诌，用吹牛撒谎的邪术本领愚弄群众。

第四，故弄玄虚，装神弄鬼，利用魔术、骗术或最新科技等手段，伪装神通，欺骗头脑简单的群众。

第五，巧立众多名目，高额收费，骗取钱财，以供自己挥霍享受。

凭上述五方面的表现，就完全可以判定，他们不是真佛教徒，而是假借佛教名义，牟取暴利和施展其野心的一类人。

若将这类邪门外道的言行，放在正法的照妖镜下，就会看出他们的原形真貌：

一、佛菩萨的标志和化身的认定

佛教经典中，佛陀和菩萨都有被称为“相好”的庄严标志，如肉髻、白毫、人皆可见的光焰、真实的神通等。

佛教历史上被称为佛菩萨化身者，都是由别的更高层次的高僧依其智慧、道德、悟性为依据而认定，或者是身后被追认的，没有一个是自称、自封为佛菩萨或佛菩萨转世化身的，因为“佛菩萨”是已破除贪欲、我慢、世俗名利地位观念的圣人境界之称，并非五毒未除、争名夺利、世俗德性低下者之称。

藏传佛教中的转世活佛，也从来没有一个是自称、自封为活佛的，他们须由佛教中的领袖人物和高僧按转世活佛认定程序认定，经皇帝、政府加封、批准，并接受严格的寺院教育培养，如此才具有公认的、合法的地位。

五世达赖喇嘛在自传中说：“我是一个普普通通的孩子，智商也并不高，只是转世制度将我推上了达赖喇嘛的宝座。”

而后世各教派公认的文殊菩萨化身宗喀巴大师，也在他写的《佛理精华缘起理赞》中，自称是“一个比丘”，并说：“我白恨受无知之害，对这无上功德宝藏，虽然皈依时日已久，胜德点滴也未认识。但在临近死神之前，趁此生命一息尚存，对您(佛)产生一丝真信，我自庆幸缘分不浅。”

看看他们是何等谦虚！正是他们的无欲、无我慢、虚怀若谷的精神品格，才使他们变成受亿万人民尊敬的伟大人物。

对比佛教的这种情况，现在这些自称、自封为“佛”、“菩萨”、“悟道圣人”、“转世化身”的人究竟是什么货色，不是一目了然吗？那些自称是“最大的佛”的人，他们自己傲慢自吹的言行和后果，已经给自己究竟是什么作了最好的注解，难道还要别人鉴别吗？

二、获成就者的佐证和佛教传承的真实状况

佛教中的佛国净土，只是一个理想境界，并非肉身人可体验之境，那些妄称自己亲自去过极乐世界的人，显然是在说妄语。

佛的法身并非有形之物，故《金刚经》说“不能以相见如来”。佛的报身和智慧化身，也非凡胎肉眼可见之物。在历代高僧、成就师的密传中曾有亲见佛菩萨的传闻记载，但这些所见者还有许多与证悟的标志相应的破障断惑的品质德性和契经合理的言行作为其有力的佐证。P1-3

“对佛门中人来说，没有比分辨是非对错更重要的使命。”

——中国第一届佛教协会会长喜饶嘉措大师