段吉福编写的《从儒学心性论到道德形上学的嬗变(以唐君毅为中心)》以“轴心时代”中国文化人文性特征形成及其对中国哲学特质的塑造为切入点，在系统梳理儒学心性论的基本主题和历史发展，揭示其特征的基础上，从道德与生命、道德自我的根源、道德自我之建立、道德生活、道德实践等方面对唐君毅道德形上学进行了深入的研究。

前言

第一章 “轴心时代”中国哲学心性传统的形成

 一、“轴心时代”概念的内涵

 二、“轴心时代”中国的文化元典

 三、“轴心时代”中国文化的特征及其成因

 四、中国文化人文理性化对中国哲学的塑造

第二章 儒学心性论及其基本特质

 一、中国哲学传统中的心性论

 二、儒学心性论的发展历程概览

 三、教化的哲学与儒学心性论的基本特质

第三章 人文精神视阈观照下的儒学心性论

 一、中西文化冲突背景下文化生命的开拓

 二、中国传统心性论的创造性诠释

 三、中国人文精神与儒学心性论的关系

 四、中西哲学心性论的分析与比较

第四章 道德：生命超越的价值向度

 一、生命的道德之维

 二、道德自我与现实自我之区分

 三、作为文化意识主宰的道德理性

 四、现实自我的超越：道德心理的本质

第五章 心本体：道德自我的根源

 一、心、境、物的关系与心通九境

 二、“内部之自己”：作为本体的心之特性

 三、对心本体的契悟与印证

 四、真实至善的心本体

 五、熊十力心性本体论思想

第六章 人类精神的超升：道德自我的建立

 一、“人的宇宙是一群精神实在”

 二、人的一切活动都是精神活动

 三、纯粹的爱的活动即纯粹的精神活动

 四、道德生活之本质与最高之生活

 五、自觉地求不陷溺

第七章 明体达用：唐君毅道德实践思想

 一、心本体与道德实践

 二、心灵主体的朗现与道德实践

 三、道德实践与理性化的生活

 四、熊十力“体用不二”的道德实践思想

第八章 唐君毅与牟宗三的道德形上学比较

 一、保守的承诺：现代新儒学的精神向力

 二、牟宗三及其道德形上学

 三、唐君毅与牟宗三道德形上学的异同

第九章 唐君毅道德形上学评析

 一、儒学心性论的自觉承传与创造性诠释

 二、对道德理想主义的彰显与护持

 三、中西道德思想的融摄与综合

 四、建构了独特的道德形上学体系

 五、对儒家道德哲学研究的推进

 六、唐君毅道德形上学的缺失

附录一 阳明心学本体论的境界意涵探论

附录二 心性之学与儒学的宗教精神

参考文献

后记