姜正成编著的《鞠躬尽瘁(诸葛亮)/中华历朝著名宰相大传系列》以全新的视角对诸葛亮波澜壮阔的一生进行了论述，并结合历史背景，详细介绍了三国鼎立时期的历史事件，使读者在品味诸葛亮的经历的过程中，对中国古代历史及当时的社会、人文、经济、军事等内容也有了深入的了解。

姜正成编著的《鞠躬尽瘁(诸葛亮)/中华历朝著名宰相大传系列》讲述了：诸葛亮字孔明，琅琊阳都(今山东沂南)人。东汉末，隐居邓县隆中。建安十二年，蒙刘备三顾，献上了为他筹划立国的“隆中对策”，成为刘备主要谋士。后刘备根据其策略，联孙攻曹，取得赤壁之战的胜利，并占领荆益，建立蜀汉政权。曹丕代汉，他劝刘备称帝，任丞相。建兴元年，刘禅即位，他被封武乡侯，领益州牧。当政期间励精图治，并改善和西南各族关系，曾数次出兵攻魏，争夺中原。建兴十二年，病死于五丈原军中，葬定军山。《鞠躬尽瘁(诸葛亮)/中华历朝著名宰相大传系列》以全新的视角对诸葛亮波澜壮阔的一生进行了论述。

第一章　隐居隆中，得遇明主

 时局动荡，举家南迁

 耕读乡野，蛰居待时

 三顾茅庐，隆中对策

 初出茅庐，临危授命

第二章　开创基业，三分天下

 联吴抗曹，火烧赤壁

 智借荆州，进军益州

 兵定汉中，鼎足三分

 伐吴失利，永安托孤

第三章　辅佐后主，鞠躬尽瘁

 联络东吴，重修盟好

 遏制豪族，厉行法治

 广开言路，任用贤才

 闭关息民，发展经济

 整顿军队，加强武备

 清廉节俭，正身育人

第四章　南征北伐，死而后己

 征讨南中，和抚为主

 上表出师，首次北伐

 连年征战，矢志不渝

 壮志未酬，黯然辞世

诸葛亮史有明载的远祖是西汉元帝时期的诸葛丰。诸葛丰字季少，经御史大夫贡禹举荐为侍御史，后被汉元帝提拔为司隶校尉，又加秩为光禄大夫。外戚许章，奢淫不遵法度，其宾客犯事，连及许章。诸葛丰查办其事，本欲上奏朝廷，适逢许章乘车私出，诸葛丰即举节命许章下车，想要抓捕他。许章逃入宫中乞求元帝庇护，诸葛丰在后急追，元帝即收诸葛丰之节，从此不再信任他。由于诸葛丰性情刚直，揭发检举不避权贵，在朝为官者多说他的坏话，加之他经常在春夏万物生长季节抓捕惩治人犯，被认为有违天时，因此，元帝降他为城门校尉。后来他又上书检举元帝的宠臣周堪、张猛，更加惹恼了元帝，被免为庶人，终老于家。诸葛丰虽然最终被免为庶人，但其刚直之名却流传天下，当时京城编为谣谚日：“间何阔，逢诸葛。”(《汉书·诸葛丰传》)意思是说，有些坏人为何许久不见，原来是碰上诸葛丰，被逮捕法办了。

这诸葛氏家族到了诸葛亮父亲这一代，家世虽并不显达，但多少还有点名望。诸葛亮的父亲诸葛珪做过泰山郡郡丞，他的叔父诸葛玄和当时名门世族中的高官显宦袁术以及荆州牧刘表等都有往来。

不幸的是，诸葛亮幼小时生母章氏就病故了。在他上面有比他大5岁的哥哥诸葛瑾，下面有一个弟弟诸葛均，此外还有两个姐姐。为了抚育孤小，父亲又娶了一个妻子。诸葛亮8岁左右，父亲诸葛琏也去世了。一家子的生活就只有依靠叔父诸葛玄来安排料理。

这时天下汹汹，人心浮动。就在诸葛亮出生的第四年，即汉灵帝中平元年(184年)，爆发了惊天动地的黄巾农民大起义。

黄巾党人的领袖是巨鹿人(河北省南部)张角，是位非常有名的民间密医，以神秘的宗教医术，医疗患病的农民。张角的治疗法，是让患者先作自我罪行告解，再以符咒浸入饮之。先不问其效果如何，至少可以看出张角的治疗法是宗教性大于医疗性的。张角的弟子遍布全国各地，都擅长这种神水医疗术，由于碰到苦难当头的年代，信仰者急速膨胀，总称为“太平道”。

据张角自己的说法，他曾在深山中，得到仙人传授的《太平清领书》，嘱咐他推展太平道以救世。在数十年间，以青州(现山东省)为中心，遍布冀、徐、荆、扬、兖、豫等州，拥有数十万信徒。

到了光和年间，太平道的影响力，已不止于下阶层的农民，不少地主、富豪，甚至于官僚也趋之若鹜。依《后汉书》记载，执宦官主流派集团牛耳的大常侍张让，便与张角有相当密切的来往。

眼见太平道急速膨胀，朝廷有志之士自然产生了危机意识。清流派的杨赐，首先上书主张一方面招抚流民，给予土地耕种，以安定其生活；一方面搜捕太平道在各地的领袖，以削弱其组织力量。刘陶、乐松、袁贵等也联名上书灵帝，主张逮捕张角，以免事件继续扩大。

由于亲太平道的宦官一再阻止，灵帝在软硬政策间举棋不定，终于消息外泄，反而使张角加速强化其组织。不久，张角便将全国信徒分为36“方”，大“方”编组万余人，小“方”也有六七千人，每方均由直属子弟统领指挥。张角自称“天公将军”，并封其弟张宝为“地公将军”，张梁为“人公将军”，共同统率着36万人马。

灵帝中平元年(184年)，张角向信徒宣布：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”当年正好是甲子年，是60年干支岁月的……

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诸葛亮(181—234年)，字孑L明，琅琊阳都(今山东沂南)人。东汉末年，隐居邓县隆中。建安十二年(207年)，蒙刘备三顾，诸葛亮为刘备献上了筹划立国的“隆中对策”，成为刘备的主要谋士。后刘备根据其策略，联孙攻曹，取得赤壁之战的胜利，并占领荆益，建立蜀汉政权。曹丕代汉，诸葛亮劝刘备称帝，任丞相。建兴元年(222年)，刘禅即位，诸葛亮被封武乡侯，领益州牧。当政期间励精图治，并改善和西南各族的关系，曾数次出兵攻魏，争夺中原。建兴十二年(234年)，诸葛亮病死于五丈原军中，葬定军山。

诸葛亮殚精竭虑，匡扶刘备建立蜀汉，辅佐刘禅巩固帝业，其“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，成为后世的楷模。中国历朝历代的宰相，加起来可能有数千人，然而其中建有功业、能称之为名相者则屈指可数。其中能长期得到世人称颂而又为广大百姓所熟悉认同的，恐怕很少有人能赶上诸葛亮。诸葛亮完全可以称之为千古名相第一人。

历代封建君主对诸葛亮无不大加称许，并不断为其追封种种头衔。晋朝时被追封为“武兴王”，宋朝时赐“英惠庙”，加号“仁济”，元朝时被追封为“威烈忠武显灵仁济王”。明朝洪武年间，诸葛亮被列入帝王庙中从祀名臣之列。清朝时，每年春秋孔庙祭礼中，诸葛亮被列入从祀之列。显然，诸葛亮以其雄才大略，忠心为封建君主筹划和奔走，扶幼主而忠心不变，这都是封建君主们所希望和祈求的。

历代士子文人对诸葛亮普遍表示了肯定与认同。宋朝名相王安石曾高度赞扬诸葛亮为实现自己的理想而不畏艰辛，以弱攻强的顽强奋斗精神。南宋大儒朱熹认为诸葛亮“有儒者气象”，是儒中之“醇儒”，对诸葛亮专权而不越礼，教化百姓的“德治”与仁政给予高度评价，认为“武侯不死，礼乐可行”。明代，尖锐批判封建礼教的李贽赞叹诸葛亮的隆中对，毫无腐儒之气，“如此谈论，着竖儒一字否?可叹可敬!”明清之际的著名思想家王夫之指出了诸葛亮在治蜀中的独特作用：“军不治而唯公治之，民不理而唯公理之，政不平而唯公平之，财不足而唯公足之。”

1000多年来，对于诸葛亮的史书记载论述，历朝历代的推崇赐封，文人学士的评述赞誉，戏剧小说的完美刻画，终于构成了独具特色的诸葛亮文化现象。作为名臣的智慧与谋略，作为贤相的政治家人格魅力，是构成诸葛亮文化的重要内涵，它包含了政治、经济、军事、文化等方面的丰富内容，体现了儒、法、道思想的浑一，既有明显的神秘色彩，又有亲切的大众气息。它是中华文化的有机组成部分，为中华各地域、各族人民所共同拥有、共同享用。