冯尔康编著的《砥节砺行(寻找品格的磨刀石)》以“砥砺”题名，介绍了我国古代四十多位经过艰苦磨练而获得成功的、对社会有重大贡献的人物的故事，说明他们坚韧不拔的精神是如何产生的以及这种精神对社会的作用。全书分为上、下两篇，按照故事的主题分为励志、修身、学习等几个方面。

“砥砺”释意为磨炼、锻炼、淬砺。《砥节砺行(寻找品格的磨刀石)》以“砥砺”题名，讲述中国古代历经艰苦磨炼而终成大器的人，“时穷节乃见，一一垂丹青”，他们的故事依然能够砥砺今人的品行。

《砥节砺行(寻找品格的磨刀石)》由冯尔康编著。

古代做人伦理的现代价值

——《砥节砺行》序

序说

上篇

高尚志向自觉磨砺

闻过知耻折节砺行

立志于学攀登不止

百折不挠励志苦行

忍辱负重志向弥坚

狱中砥砺准备本领

亲人勖勉竞相磨琢

下篇

明辨方向砥砺名节

勤奋磨砥业绩昭著

生活俭约廉洁奉公

精研学艺古今传扬

砥砺风操为人典范

励志教育国之大业

结语

后记

高尚志向 自觉磨砺

立志、砥砺、成功三者有无关联?是什么关系?

中国古代有许多名人谈及他们的志向，内容很不相同，但说起来颇有意思。项羽看秦始皇渡过钱塘江的盛况，感受深刻，脱口说出“彼可取而代也”的话，表示他产生了取代秦王当皇帝的愿望。他后来参加反秦起义，以破釜沉舟的气概击败秦军，成为西楚霸王。有趣的是刘邦到咸阳看到秦始皇，发出“大丈夫当如此也”的感叹，他也想做皇帝，他的目的也达到了，成了西汉王朝的缔造者。与刘、项同时的人陈胜，在给人家当佣工时，也想到要做富贵人。同伴讥笑他是白日做梦，他鄙夷地回答说，“燕雀安知鸿鹄之志”，意思是说小麻雀怎么能理解天鹅的志趣，小人不能懂得豪杰的心理。确实，他的伙伴讪笑错了。陈胜后来成为中国历史上第一次农民战争的领袖。刘邦的谋臣陈平屈居陋巷时，在乡邻聚会中替大家分肉，分得十分公平，众人赞扬。陈平却不高兴，叹息地说：“如果我是宰相，像现在这样办事，才有价值。”可知他同刘、项不一样，志趣在做宰相，后来他也如愿以偿了。陈蕃生活在东汉宦官、外戚乱政的时代，十五岁时房内杂乱，不堪人目。他父亲的朋友问他为什么不清理，他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!”天下不太平，一个房间整洁了有什么用!他不是消极失望，而是怀有扫清混乱政治局面的大志。他为此而努力，成为党锢之祸中清明派的领袖。李靖原来曾博览群书，念着念着不耐烦了，觉得读书做学问家、做儒学博士，不如立功疆场，获取富贵。他生当隋末乱世，战争中辅佐唐朝，成为数一数二的军事家。这些人各有志向，并为它的实现进行了艰苦卓绝的奋斗，终于实现初衷。由此可知，立志、砥砺、成功三者有着密不可分的联系。立志产生磨炼的动力，砥砺成就事业，因此我们讲砥砺，就从立志说起。

读过《三国演义》的人都知道，关羽走麦城，败在吴国将军吕蒙(公元178～219年)手下。智取荆州，生擒关羽，是吕蒙一生中最得意的事情。在赤壁鏖战中叱咤风云的周瑜以及鲁肃都没能为吴国取得荆州，而吕蒙实现了，可见他的功劳之大。但吕蒙的成功来之不易。获胜的奥秘在于他中年立志学习兵书和历史，从而在对关羽的战斗中能得心应手。

吕蒙少年时和母亲依附于担任吴国军官的姐夫邓当，十五六岁时就偷偷跟着姐夫出征。邓当发现后，斥责他，叫他回家，他不听。事后，邓当把这事告诉岳母，吕母非常生气地要责打儿子。吕蒙禀告母亲，我们寄人篱下，处在贫贱地位，我随军打仗，如果成功了，就能得到富贵。汉朝人班超进军西域时说过，“不人虎穴，焉得虎子”，我要像他那样夺取功名。吕母明了他的志向，就不再责备他了。但是邓当看不起他，公开侮辱他，说他不会有成绩，参加战斗，不过是送死。吕蒙难当羞辱，杀死了邓当的一个属吏，逃亡在外。后来他被吴主孙权用做小将，因立下战功，升任横野中郎将。一次，孙权对吕蒙和另一位将军蒋钦说，你们现在都掌管事务，要办理得好，就需要学习，增加智慧。吕蒙回答说，我们军队里事务繁忙，恐怕没有时间学习。孙权开导他说，你事务再多也不能超过我吧!我年轻时读过《诗经》《尚书》《礼记》《左传》《国语》，现在还抓紧时间阅览《史记》《汉书》《东观汉记》和各种兵书。我感觉到学习对我有不少好处。孙权又说，我让你们学习，又不是要求你们做经学博士。那样啃书本、钻研学问，不是你们的任务。你们领兵打仗，管理地方，应当学习兵书和历史，具体地说，就是要阅读《孙子》《六韬》《左传》《国语》《史记》《汉书》和《东观汉记》。吕蒙经过这一番开导。明白了道理，思想顾虑也解除了。他采取了一项措施，开西馆，延揽了一些有见识、有作为的人共同读书，开展讨论，以提高对兵法、历史的理解。更重要的是他自从立定志趣之后，坚持学习，不知什么是疲倦和困难。他除了精读孙权指定的书目外，自己又扩大阅读范围，以至于连专门从事儒学研究的人都没有他读得书多。

学习使吕蒙大有进步，遂有这样三件事：第一件是，当吕蒙以左护军、虎威将军屯兵陆口(今湖北嘉鱼)准备夺取荆州的时候，孙权问他是否可以出兵攻打曹操的徐州。吕蒙回答说，若打徐州，自然能拿下。但由于那里是陆地，而我军善水战，在那里施展不开，若曹操派遣大兵来争夺徐州便不能久守，这样还不如专力谋取荆州。吴国若东西两头作战，必然力量分散，哪一方面也难于取得胜利。我们利用自己的军事优势，专顾一头，就会赢得成功。吕蒙知己知彼的议论颇有全局观念，正合乎孙权的想法，遂使孙权决心攻夺荆州。第二件事是，吕蒙谋取荆州，完全用的是智谋。当时关羽北向进攻曹操的襄阳。吕蒙伪装有重病，辞掉职务，使关羽误认为吴国不会抄袭他的老家，就把留守荆州的兵力调到前方助战。而吕蒙却派兵偷袭了荆州。第三件事是，江夏太守蔡遗屡次向孙权揭发吕蒙部下有违法行为。吕蒙不但不记仇，反而向孙权推荐他，说他是忠于职守的好官吏，如此以公为重，海量容人，非常难得。孙权高兴地说吕蒙是学习春秋晋国大夫祁奚，专门举荐仇人。由这几件事可以看出，正是由于吕蒙刻苦学习，并把所学到的知识运用到军事、政治上，才取得如此卓著的成绩。P6-9

“砥砺”一词，青少年朋友可能见得不多，更不常运用；而要说磨炼、勉励，则是大家屡见屡用的了。我们读古书，“砥砺”常会进入眼帘，显然古人爱使用它。“砥”和“砺”，都是磨刀石。“砺”是粗糙的磨刀石，用于磨大的金属刮削器，或者开始磨时用它，作粗磨；“砥”是细磨刀石，用于磨小的金属刮削器，或粗磨后再加工，作精细磨擦用。“砥砺”作为一个词来用，释义就成了磨炼、锻炼、淬砺，是讲一个人要想由不懂事到懂事、从无知到知识丰富、由不成熟到成熟、从有失误到改正过失并成就事业、就需要磨炼、并要有一个锻炼的过程、这就是砥砺。如同古代制作的铜镜，当它被铸造成形时，尚不能照出人影来，只有经过研磨，即经过砥砺，才能把人清楚地映像出来，这才成为镜子。

砥砺的意思是磨炼，古人有许多话反映这个概念，如讲“砥砺廉隅”，是说锻炼自己不贪图小便宜，做官的人要廉洁奉公。又如讲“砥砺名号”，是说克制自己的不良欲望，按照法令的、社会的规范做人行事。再如说“砥节砺行”，是讲磨炼道德情操。砥砺还有一种意思，是勉励、努力、策励。如古人讲“砥砺宗族”，是说同一宗族的人互相鼓励。或说“勉勉循循，各相砥砺”，是讲人们之间相互勉励。磨炼、勉励两种意思是相通的，都是反映人们在社会生活中为实现其奋斗目标，自勉或接受他人的勉励，付出艰苦的努力，尝受人生的磨炼。

因此，砥砺、磨炼、勉励意思的引申，可以归结为坚韧不拔、不屈不挠、前仆后继的精神，忍辱负重、埋头苦干、吃苦耐劳的精神，兢兢业业、精益求精的精神。砥砺，可写作砥厉，也可称为砺砥，写作砺底。本书以“砥节砺行”题名，就是要介绍我国古代经过艰苦磨炼而获得成功的人，对社会有重大贡献的人，说明他们坚韧不拔精神的产生及其对社会的作用。上篇说明砥砺精神的培养；下篇介绍砥砺成就大业的古人；结语对古人的砥砺精神做分析，以便科学地吸收它的精华，令官在现代生活中发出光芒。

这个小册子所叙述的人物事迹，在古代是写在史书的名臣传、孝义传、列女传、酷吏传里的，是封建时代官方哲学所宣扬的或否定的人物，我今天对他们进行表彰，是否会传播封建主义的因素，把封建伦理三纲五常中的一些东西，误以为是优秀传统文化加以介绍了?我虽然力求避免，但是不敢保证完全做到了。我的态度是明确的，就是要正确地对待传统文化，给青少年读者以健康有益的知识。因此，诚挚地欢迎读者对本书的内容展开讨论，提出批评。

我以为这不仅是本书的事情，因为它关系到如何对待传统文化，如何提高我们对传统文化的鉴别能力和接受能力，关系着我们建设新文化，关系着我们社会的进步。古人讲：“仁者见仁，智者见智。”弘扬中华文明，各个时代的人，对中华文明有各自理解的人，对弘扬的内容、要义会不尽相同。比如，五四时代全盘否定儒家思想，否定旧时代的文明；今天提倡新儒学的人，则对儒学做了若干的肯定。对古人的思想文化，后人难免要做出适合于自己愿望的解释，很难说就是符合古人原意的。对古代文明中的精华，有的人会把它视作糟粕，严厉批判，而对古代文明中的糟粕，会当作香花，大加赞扬。毕竟是古人的东西，与今人隔着不同的时代，今人不能正确把握，也是可以理解的，不足为怪。但是后人总要有一个正确的态度，就是要用追求真理的精神，力争科学地认识古代文明，弘扬其有益于社会进步的成分，有益于后人前进的因素，而不是随心所欲，为着一种目的，曲解传统文化，把其中落后的东西运用于新时代。见仁见智之说，不能作为错误的东西流传的口实。看来，大力开展对传统文化的科学的研究，是至关重要的事情，让我们就此多做努力!