文武之道，一张一弛，而深得其中精髓，并运用自如的，自古以来只有文人！

田耕宇所著的《书生的刚柔(剑骑猎钓)》将从古代文人剑、骑、猎、钓的生活中，采撷出古代文人的英气、豪情、壮志、雄姿、侠胆、奇节，展示文人的风采，揭示文人丰富的世界。

让本书为千古风流的文人再展昔日的风采，为今天的读者再现一个斑斓的世界！

文人的生活多姿多彩，文人的风度有异样的魅力。真正的文人与“文弱”无缘。正因为如此，田耕宇所著的《书生的刚柔(剑骑猎钓)》将从古代文人剑、骑、猎、钓的生活中，采撷出古代文人的英气、豪情、壮志、雄姿、侠胆、奇节，展示文人的风采，揭示文人丰富的世界。

谨以《书生的刚柔(剑骑猎钓)》，献给那些不甘心“文弱”的文人，献给那些曾经“文弱”，而希望振奋的文人，献给需要了解文人的读者。

引言 千古风流话文人／1

第一章 一箫一剑平生意——文人习武纵横谈／1

 一 雄姿英发话周郎／2

 二 男儿本自重横行／8

 三 若个书生万户侯／12

第二章 携剑负笈行天下——文人、剑、侠／19

 一 诗剑风流／21

 二 侠意识的自觉／23

 三 重文与仿侠的意识怪圈／27

 四 文人与侠／29

第三章 吟到恩仇心事涌——灿烂的剑、侠、诗／37

 一 纵死犹闻侠骨香／42

 二 剑消人间不平事／47

 三 咸阳游侠多少年／53

 四 拔剑击柱心茫然／58

 五 一舞剑器动四方／66

第四章 铁马秋风大散关一悲壮的人生／73

 一 锦口突骑渡江初／75

 二 功名只向马上取／85

 三 铁马冰河人梦来／91

 四 老骥伏枥志千里／99

第五章 踏花归来马蹄香——春风得意的文人／107

 一 春风得意马蹄疾／108

 二 夕阳浅草信马归／114

第六章 一骑一射见英豪一骑猎谈闻／121

 一 洪荒箭声闻于天／123

 二 “射”史巡礼／124

 三 猎迹寻踪／129

 四 会挽雕弓如满月／133

第七章 一丝一竿总是情——江海情趣／14l

 一 鱼乐汝知否／143

 二 千古钓台骚客梦／146

 三 莼香鱼美／151

 四 一丝一竿总是情／161

第八章 广张三千六百钓——钓与仕／169

 一 愿者上钩／171

 二 江海钓鳌／175

 三 独钓寒江雪／178

后记／190

“文武并用，长久之术也。”(司马迁《史记郦生陆贾列传》)

华夏民族有悠久的重文传统。早在孔子时代，一提到“三代”礼乐文化，孔圣人都不免肃然起敬，倾心向往。华夏民族又有久远的尚武精神。还在远古洪荒的“英雄时代”，就有共工怒触不周山、刑天舞干戚，以及黄帝四面、蚩尤铜头铁额的传说。武以取天下、文以治久安等观念，也浸润了“彬彬有礼”的文人。故除了自家的文事拿手之外，自古以来的文人都要习武，有的还习得如此精深、娴熟，出则将，入则相，既能横刀立马于沙场，又能畅论时事于朝廷。一代代风流文人，指点江山，挥斥方遒，为华夏文化平添了许多色彩。

一 雄姿英发话周郎

宋代大文豪苏东坡有一首千古传颂的绝妙好词《念奴娇·赤壁怀古》，其云：

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我、早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。

这是一首怀古词。苏东坡是一代文豪，自己也喜欢习武，他不仅善射，而且常跨鞍逐猎，颇有雄风。眼下，他站在人们传说中的“周郎赤壁”之前，望着拍天的惊浪，耳边是轰鸣的涛声，他的心却驰往八百多年前的古战场。初定北中国的英雄曹操，率八十万大军，杀奔东吴，曹军旌旗蔽空，舳舻横江，东吴危在旦夕！其时，东吴出现一代风流人物——周公瑾。

公瑾风流儒雅，二十四岁即拜“建威中郎将”，又娶天下美女小乔为妻，丰姿潇洒，年轻有为。此刻，曹军兵临城下，吴国君主孙仲谋遂拜公瑾为大都督，将吴国的存亡放在他的肩上。周公瑾身着儒将服装，潇洒临战，指挥若定，趁东风火烧曹操水军。“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，八十万曹军，连同横江塞岸的战船，瞬间化为灰烬。周郎的潇洒从容、谈笑风生栩栩如生，千百年来留在人们的心中，加上“自有横槊气概，固是英雄本色”的东坡词的渲染，更成千古佳话。

然而，在后人的心中，还有一位更令人景仰的人，那就是妇孺皆知的诸葛孔明。

诸葛孔明在中国人的心中几乎就是智慧的化身，而这智慧绝不是一个“文”字所能包容得了。文韬武略，这个词用在孔明的身上是再恰当不过的了。

三国时代是一个英雄辈出的时代。自东汉末年黄巾起义开始，到司马氏统一中国建立西晋政权近百年问，天下震荡。各地军阀纷纷拥兵割据，相互攻杀，英雄豪杰、枭雄地痞各据一方。袁绍占据今河北中部、南部的冀州，公孙瓒拥有河北北部、东部的幽州，刘表占有今湖北、湖南二省的荆州，曹操则以今山东西南、河南东北部的兖州为地盘称雄，孙策、孙权兄弟拥有今长江下游以南的江东，刘焉、刘璋父子偏居今四川、贵州、云南一带的益州。各路军阀秣马厉兵，逐鹿中原。经过数十年争斗方才形成三国鼎立之势。而早年天下大乱的时候，诸葛亮就已经料定了这种局面将会出现。

公元184年，黄巾起义爆发时，诸葛亮方才四岁。他自幼丧父，寄居在叔父诸葛玄家中，后随叔父投靠刘表，十七岁那年诸葛玄去世，诸葛亮就在今天湖北襄樊以西二十里的隆中“躬耕垄亩”，直到公元207年他二十七岁那年，东征西战而始终找不到一块固定地盘的刘备才将诸葛亮请“出山”。

隆中十年的生活，是诸葛亮研文习武，待时而起的准备时期。他不仅研读史籍，总结历代治乱兴亡的经验教训，密切注视当时政治、军事的风云变幻，与荆州名士司马徽、徐庶等人纵论时事，天下形势了然于心。此外，他还精研兵法、阵法、习武练剑，随时准备一靖天下。

诸葛亮最崇拜两个人物：一个是春秋时期齐国名相管仲，另一个则是战国时期燕国名将乐毅。管仲辅佐齐桓公，使齐国成为春秋时期第一个霸主。诸葛亮自比管仲，可见其立志之高。

战国时，燕昭王为求人才，筑黄金台于燕，求贤将以报齐仇。燕昭王任用从魏国来投的乐毅为亚卿，委之以伐齐之重任。乐毅建议燕昭王联合秦、韩、魏、赵五国伐齐，乐毅为上将军统率五国军队，攻下齐国都城临淄。然后，各国收兵，乐毅自领燕军，东下齐城七十二座，兵过不扰，并为齐桓公和管仲立祠设祭，深得齐国百姓之心。

诸葛亮不仅佩服乐毅的勇武，还佩服他深通兵法和了解民心向背，不是只恃武力以征服敌方的大智大勇。后来诸葛亮征南中时多次擒孟获而又纵之，直到孟获心口皆服，这种“攻城为下，攻心为上”的战略，多少也受乐毅灭齐国而祭桓公、管仲之举的影响。

文人习武可练刀枪剑戟，然而习武之道也绝非只有舞枪弄棒。深研兵法，洞悉敌情，能使天下大事了然于心，临阵指挥，从容若定，才是习武的最高境界。诸葛亮的武略，即军事才能，不仅是一地一战攻城略地的实战指挥，更杰出的是敏锐、深邃、全面的战略眼光。一篇《隆中对》就足以使他立于古代中国军事家之林而无愧色，试读之：

自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者……

P2-4

千古风流话文人

自古以来，文人的生活、文人的故事、文人的逸闻总是说不尽，道不完。当廷谏诤，斥奸相佞臣；先忧后乐，忘一己之浮沉；为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，此为朝臣、为学者之文人。激扬文字、挥斥方遒，抨时弊、哀民生，担道义、扬正气，此为诗人词人之文人。著书立说、立朝为官、开馆授徒，求立德、立功、立言，古往今来之文人，彪炳万世者有，震惊当事者有，此文人生活之一面。耽于香茶药酒，谈修身养性；钟情书画琴棋，求宁静淡泊；相竞诗赋歌对，驰骋才情，显书生意气；流连山水泉石，超然世外，轻红尘流俗；雅好松竹梅兰，寄傲骨于无情，托高标于物；酷爱金石碑帖，缅怀先贤风韵，发思古之幽情；津津乐道笔墨纸砚，忘情窗外，不知今夕何夕；沉思冥想易玄释老、发微阐幽，神游思辨天地，这里是冷静的智者、忧郁的诗人、孤傲的隐士和愤世的狂人的生活。合上二者之生活，大抵就是古代文人的生活。

文人的生活平凡而多彩。平凡，是因人人都能过或有过这样的生活，或漫步小园，或登山临水；或友朋相邀，说桑麻，话渔樵；或临溪雅集，少长毕至，泛觞逗乐；或西园相会，品茗论画，清淡时事。多彩，是说人人虽都有过这样的生活，唯有文人却能享受其中无穷之乐。“登山则情满于山，观海则意溢于海”，凭着一支笔“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；怀着满腔情“采菊东篱下，悠然见南山”；放纵神思“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”；返收视听可以品味“园日涉以成趣，门虽设而常关”之乐；淡泊心绪可以“行到水穷处，坐看云起时”：流连自然时，“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”；丢掉机心后，“相见无杂言，但道桑麻长”……

大凡杰出的文人，不仅有丰富的文事活动，艺术的创作，哲理的论辨，还有崇武、习武的生活。在匹马横枪、逐鹿天下的战争中，有叱咤风云的文人在；在运筹帷幄、决胜千里之外的战略里，有胸中百万兵的文人在；在攻城略地、刀光剑影的厮杀中，有勇武潇洒的文人在；在博大精深的军事思想中，有满腹韬略的文人在；在强敌压境、从容迎战的行列中，有儒雅风流、谈笑破敌的文人在……

文武之道，一张一弛，而深得其中精髓，并运用自如的，自古以来只有文人！

因此，文人的生活多姿多彩，文人的风度有异样的魅力。真正的文人与“文弱”无缘。正因为如此，本书将从古代文人剑、骑、猎、钓的生活中，采撷出古代文人的英气、豪情、壮志、雄姿、侠胆、奇节，展示文人的风采，揭示文人丰富的世界。

谨以此书，献给那些不甘心“文弱”的文人，献给那些曾经“文弱”，而希望振奋的文人，献给需要了解文人的读者。

让本书为千古风流的文人再展昔日的风采，为今天的读者再现一个斑斓的世界！

本书自1995年四川人民出版社出版，其间于1998年又由台湾双笛再版，弹指间十八载倏忽而过。今天文津出版社将再次把本书推向读者，编辑董秀菊女士嘱余作后记谈谈感受，余欣然允之，然提笔良久竞无从说起。思之再三，写下寥寥数语，是欤非欤，留与读者哂之。

当年作者在本书的序言中，曾这样表白自己的写作意图：“谨以此书，献给那些不甘心‘文弱’的文人，献给那些曾经‘文弱’而希望振奋的文人，献给那些需要了解文人的读者”。今天写此后记，别有一番想法。本人在大学执教古代文学近三十年，送走迎来一届又一届学子，感慨良多。今天的青年，即使是专攻人文学科的大学生，对五千年的中华文明也知之甚少，遑论其他。大学之前的教育，他们大多只是为了考大学而活着，大学四年仿佛又为了毕业找工作而活着，毕业后又为生活而活着。在经济大潮的裹挟下人们“谈股论金”、“言商言利”、“说房道车”已成自然，日日奔竞于车水马龙的红尘中，缺失了_方心灵的宁静；习惯于迎来送往的社交，忽略了独处的沉思；物质生活的追求仿佛成为人生的唯一，而精神生活的追求则渐离渐远。看看大学里哲学系的门前冷落，再看看经济系的门庭若市就可以窥见一斑！难道这就是人类所需要和追求的吗？显然不应该如此。每念及此，常感叹时人物质生活的丰富与精神生活的缺失。在物质文明高度发达的今天，追求物质享受原本无可厚非，不必刻意于“一箪食、一瓢饮、居陋巷”，但在艰苦中却也应有“不改其乐”、以平常心处之的精神。在妥善处理物欲与精神矛盾的冲突上，中国古代文化史上有无数令人景仰的事迹，可供今人思考。

与本书《剑骑猎钓》同时付印的《诗词歌赋》《笔墨纸砚》《金石碑刻》《琴棋书画》《松竹梅兰》《山水泉石》《香茶药酒》诸书，介绍的是典型的中国传统文化。这些风雅的文化生活内容最早为士大夫知识分子所倡导，但在历史过程中逐渐为大众接受、向往和追求。在一代代的体验中，形成最具中国和东方特色的文化生活形式，积淀下中国人特有的精神气质、情趣好尚，以及对生活及生存的理想追求和审美态度。这些文化生活可以启人智慧，净人心灵，怡人情趣，塑人品格。

泱泱中华文明博大精深，传承数千年，此是世界文明史上不多的现象。作为炎黄子孙，在汲取西方文明的同时，对中华文明不仅应该了解、深爱，更应将其发扬光大并传承下去。对自己民族的精神文化既不固步自封，也不应该妄自菲薄。

此次付印本想对原书做些修改，但鉴于本书主要面对的是广大青少年和非人文学科的人士阅读，当初那种浅易明白的表述依然可行，也就保持原貌未加改动。愿此书能得到读者的喜爱。

田耕宇

2013年清明 于成都