梁启超辑录！

史上最伟大的中国式励志经典！

古今第一完人曾国藩内心强大的终极秘密；近代以来成就大事者无不钦服的气场修习术！

梁启超称赞曾国藩为“有史以来，不一二睹之大人”，对于他的遗著则是“一日三复”。为了便于每日诵读和自省，更是从上千万字遗著中，精选出最精华部分，摘抄成册。就是这本《曾文正公嘉言钞》。

年轻的曾国藩，家境普通，天赋一般。但他不甘平庸，持续改善，终成“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。成为近代以来中国青年争相学习的楷模。毛泽东评价说“愚于近人，独服曾文正”。蒋介石认为“曾公乃国人精神典范”。

梁启超称赞曾国藩为“有史以来，不一二睹之大人”，对于他的遗著则是“一日三复”。为了便于每日诵读和自省，更是从上千万字遗著中，精选出最精华部分，摘抄成册。就是这本《曾文正公嘉言钞》。

梁启超在《曾文正公嘉言钞》后面还附录了晚晴名士胡林翼、左宗棠的名言摘抄和《曾文正公国史本传》，以此和曾国藩的见解互相印证。

梁启超序 原文

梁启超序 译文

钞例 原文

钞例 译文

书札

家书

家训

日记

文集

附：胡文忠公嘉言钞

附：左文襄公嘉言钞

附：国史本传 正文

附：国史本传 译文

原文

曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中称最钝拙，其所遭值事会，亦终身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三并不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗。而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累。受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。如斯而已，如斯而已。

孟子曰：“人皆可以为尧舜。”尧舜信否尽人皆可学焉而至，吾不敢言。若曾文正之尽人皆可学焉而至，吾所敢言也。何也？文正所受于天者，良无以异于人也，且人亦孰不欲向上？然生当学绝道丧、人欲横流之会，窳败之习俗以雷霆万钧之力相罩相压，非甚强毅者固不足以抗圉之。荀卿亦有言庸众驽散则劫之以师友，而严师畏友又非可亟得之于末世，则夫滔滔者之日趋于下，更奚足怪！其一二有志之士，其亦惟乞灵典册，得片言单义而持守之，以自鞭策，自夹辅，自营养，犹或可以防杜堕落而渐进于高明。

古人所以得一善则拳拳服膺，而日三复，而终身诵焉，也抑先圣之所以扶世教正人心者，《四书》、《六经》亦盖备矣。然义丰词约，往往非末学所骤能领会，且亦童而习焉，或以为陈言而忽不加省也。近古诸贤阐扬辅导之言益汗牛充栋，然其义大率偏于收敛，而贫于发扬。夫人生数十寒暑，受其群之荫以获自存，则于其群岂能不思所报？报之则必有事焉，非日逃虚守静而即可以告无罪也，明矣。于是乎不能不日与外境相接构，且既思以己之所信易天下，则行且终其身以转战于此浊世，若何而后能磨炼其身心，以自立于不败？若何而后能遇事物泛应曲当，无所挠枉？天下最大之学问，殆无以过此。非有所程式而养之于素，其孰能致者？曾文正之殁，去今不过数十年，国中之习尚事势皆不甚相远。而文正以朴拙之姿，起家寒素，饱经患难，丁人心陷溺之极运，终其生于挫折讥妒之林，惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不回，卒乃变举世之风气而挽一时之浩劫。彼其所言，字字皆得之阅历而切于实际。故其亲切有味，资吾侪当前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。孟子曰：“闻伯夷之风者，懦夫有立志。”又曰：“奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起。”况相去仅一世，遗泽未斩，模楷在望者耶！则兹编也，其真全国人之布帛菽粟，而斯须不可去身者也。

丙辰二月朔新会梁启超

曾国藩，不仅仅是近代，也是有史以来难得一见的大人物，不仅仅是我国，也是全世界难得一见的大人物。然而，曾国藩并不是天生就具有超出常人的才能，在他那个时代的许多贤才俊杰中他被认为是最驽钝的，他的一生也是在坎坷沉浮中度过，然而却能在立德、立功、立言三方面都让后世铭记，由此成就了震古烁今、无人能比的成就，这都来源于他能够树立不甘于平庸的的远大志向。在困境中学习，在勤勉中前进，经历千难万险而不屈不挠，不满足于眼前的利益，而是一点一点地积累进步。他能够虚心接受别人的建议，终生勤奋不倦，做人刚正不阿，做事持之以恒，以真诚为立身之本，无论如何艰苦，都能勇敢地追求上进。如此而已，如此而已。

孟子说：“人人都可以成为尧舜。”是不是每个人都可以通过学习成为尧舜，我不敢随便断言。如果说每个人都可以通过学习达到曾国藩的高度，我就可以给予肯定的回答。为什么呢？上天赋予曾国藩的和别人实在没有什么不同。况且，哪个人不希望干出一番事业呢？然而，生在一个真学问断绝、道德沦丧、欲望充斥社会各个角落的时代，肮脏的社会习气以雷霆万钧的力量笼罩下来，挤压过来，不是性格刚强、意志坚定的人是难以招架抵抗的。荀子也说过平庸懒散的民众需要老师、朋友来激发，然而严格的老师、值得敬畏的朋友却很难在末落的世道中轻易遇到，就这样，整个社会不可遏止地走向崩溃，这又有什么值得奇怪的呢！其中有一两个有志向的人，也只是从古人典籍中寻找灵药，觅得一两句格言警句作为自己坚守的目标，自我鞭策，自我辅助，自我支持，这样或许还可以防止堕落，从而逐渐达到高尚圣明的境界。

古人得到一句警句名言就会心悦诚服地接受，并且能够一天之内多次默念，以至于一生都在诵读，那是因为古代的圣哲用来扶助社会、教导人心的言辞语句，《四书》、《六经》收录已经很齐备了。然而，经典虽然涵义丰富但却言辞简约，那些学问粗浅的人往往难以马上领会，况且他们从儿童时期就研读学习，有的人以为这些经典的话语都是些陈词滥调而不能够据此自我反省。近古的很多贤达之士提出了很多很多匡救社会与人心的箴言高论，然而他们的主旨往往是教导人如何收敛欲望，对于如何发挥个人能力涉及得极少。人的一生有几十个春秋，他的生存离不开社会群体，难道他不需要对社会群体有所回报吗？要回报就要出来做事，很显然，逃避现实、独守平静是不可能回报社会的，这已经很清楚了。这样的话，如果他不得不天天与外界周旋往来，秉持自己的信念来改变世界，而且能够终其一生都在这个污浊的世道下坚强地活着，由此，如何能够磨炼自己身心，使自己立于不败之地？如何能够得心应手地处理遇到的任何事情，心想事成？天下最大的学问，也不过如此。如果没有自己的信条并且在平时持之以恒地坚持，有谁能做到这一点呢？曾国藩去世离现在不过几十年，当今的社会现实，与曾文正生活的时代差别并不大。然而曾文正却能凭借质朴鲁钝的天分，平民的出身，历经千难万险，在厄运不断、一生遭到猜忌的情况下，完全凭借自己的心力，刚正不阿，百折不挠，最终能够改变颓败的世风，挽救国家的浩劫。他的言论，每个字都来自亲身经历并且切合实际。所以读上去感到亲切而有深意，足以为当今希望有一番作为的人提供思想指导，其作用完全不是唐宋以后的那些前辈名儒的言论所能比的。孟子说过：“听到伯夷的事迹，懦夫也会树立远大的志向。”又说：“历史上的那些奋勇的人，百代之后的人听到他的事迹没有不发愤图强的。”何况现在距曾国藩去世仅有几十年，他对后代的影响还在扩大，他的光辉形象还没有泯灭！因此，这本《嘉言钞》，无疑就像是全国百姓的衣服食物一样，不能一刻离身。P1-7

1.一代国学大师梁启超对曾国藩的学问、思想一直推崇备至，鉴于曾国藩传世的作品很多，他为了能让普通读者花较少的时间更方便地了解曾国藩思想，因此辑成了这本《曾文正公嘉言钞》。并且这本《嘉言钞》考虑到了面向更广大读者的问题，选择的主要是关于做人、做事、用人等大多数读者都能看得懂、用得着的名言。由于梁启超的深厚学术素养、对曾国藩思想的理解都是其他选编者所无法比拟的，本书虽然薄薄一册，但基本上代表了曾国藩思想的精华，是目前公认最好的选本。

2.本书以1917年商务印书馆刊行最早的《曾文正公嘉言钞》为底本，由复旦大学文学博士、常年从事中国传统文化研究的青年学者杨为刚点校、翻译而成。

3.原书中的旁注、夹注，在简体版中我们用不同字号、不同字体呈现，以示和正文区分，但仍然排人和原书相同的位置。

4.原书附录胡林翼的“胡文忠公嘉言钞”、左宗棠的“左文襄公嘉言钞”、“曾国藩国史本传”等内容依然保留，并且也作了翻译。

5.本书秉承梁启超编辑此书时的简便、实用精神，为了读者能够更容易理解，在翻译上以意译为主，不刻意追求逐字逐句的对译，把传达思想精髓作为第一准则。我们努力做到翻译的精确，但考虑到水平的限制，如有不足之处，欢迎方家批评指正，我们将不胜感激。

6.在原文和译文的编排上，考虑到嘉言钞简短、上下文连贯性不强的特点，我们将译文插入原文之下，方便读者对照阅读。而对长篇的文字，比如梁启超的序文、原书钞例、“曾国藩国史本传”等内容，我们则先将原文完整呈现，再将译文呈现，供读者自由选择阅读原文或译文，不破坏文章的连贯性。

7.翻译的过程中，我们参考了其他图书对相同内容的翻译，但保持了自己的风格和理解，在此对参考的译者一并致谢。

二零一二年三月二十六日