第二节 快乐是一切成功的基石
子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”（《论语·雍也》）
孔子说：“知道了解一件事的人，不如爱好这件事的人有成效；爱好这件事的人，不如在做这件事时能乐在其中的人有成效。”
要想在某一事情上或某一领域里做出成就，最起码要对这件事或这一领域有强烈的喜好，才有可能克服任何困难，勇往直前，发奋有为。能做出大成就的人，不仅喜好这件事，而且在做这件事的过程中能享受到无穷的乐趣。俗话说：怕死者，不当兵；爱财者，不做官。《亮剑》中的李云龙，一提到打日本鬼子就来精神，所以能勇于拼杀，不畏强敌，屡立战功，终于成为解放军中的一员名将。到了抗美援朝时期，李云龙因没有机会入朝参战，所以终日牢骚满腹，郁郁寡欢。李云龙不仅不怕死，而且一听到枪炮声就意气风发。不难想象，一个畏敌如鼠，不能乐以奉献、敢于牺牲的人，怎能成为一名将军！为什么爱财者，不能做官呢？因为做官的人权力过大，往往在缺少监督的情形下易产生腐败行为。过去的一个县太爷，不仅掌管地方的行政大权和财政大权，而且又是当地最高法院的法官，若贪图钱财，很快就会暴富，从而变成十恶不赦的贪官，于己于民都不利；害人者终害己，最终难免落得鸡飞蛋打的下场。
不论学什么或从事什么工作，若能乐在其中，就已取得了极大的成功。在给孩子选择学习专业或所从事的职业时，若能充分满足孩子的爱好和兴趣，就会取得事半功倍的效果。伦敦奥运会羽毛球单打冠军李雪芮，从小好动，家长颇为开明，将她送入了重庆市体校。李雪芮从此乐此不疲，沉浸在快乐的成长之中。由于训练刻苦，李雪芮有时难免也向家长抱怨太累、太苦；家长就征求她的意见，若觉得累，就可选择退出体校。每当此时，李雪芮内心深处，那种喜爱羽毛球的情感就起了决定性的作用，坚定地选择继续留在了体校。在世界强手荟萃的奥运会赛场，李雪芮在尽情地享受着比赛带给她的无尽欢乐，经过五关斩六将地顽强拼搏，最终拿到了羽毛球女子单打金牌。 无独有偶，伦敦奥运会之前，许多记者追问2008年北京奥运会羽毛球男单冠军林丹，是否能拿到2012年伦敦奥运会金牌。林丹轻松地回答，不管能否拿到奥运金牌，我都要充分享受伦敦奥运的盛宴。在比赛过程中，林丹总是不急不躁，沉着应对，充分享受了比赛中的乐趣，从而轻松晋级决赛。在决赛中，沉稳的林丹遇到了老对手李宗伟，双方力战到第三局，林丹在比分落后的情况下，没有气馁，沉着冷静，终于奇迹般逆转比赛，利用李宗伟的急躁错误，拿下了比赛。著名的足球教练米卢提出了“快乐足球”的理念，可以说是对孔子“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者”教育思想的最好注解。人在快乐中才会有耐力和创造力，快乐才是一切的原动力！
做学问也好，干事业也好，如果你在过程中寻找到了快乐，也就找到了成功的砝码，也可以说：快乐即成功。
弘一法师在出家前是社会名流，过着极端奢华的生活。出家后，弘一法师食用极其简朴，过上了苦行僧生活。一次，一位朋友到寺庙里探望他，看到弘一法师每餐只食用一小碟咸菜、一碗清汤米粥，穿的衣服补丁加补丁，颇为不解，就劝弘一法师还俗。弘一法师不紧不慢地说：“咸有咸的味道，淡有淡的味道！”这句话道出了弘一法师的快乐心境，“心能转物，即同如来”，此时的弘一法师已不为境界所转了。安平乐道，不畏艰险，苦苦修行，目的也是为了离苦得乐。如果没有道乐的存在，大部分人实际上也很难在深山老林中长期坚持修行下去。快乐是一种高尚的精神境界，当人的心灵高度净化、宁静清澈时，会在极其平淡的生活中，品尝到“道乐”。当然，这种“道乐”并非一般世间的欲乐得到满足后可比。“贫而无怨难，富而无骄易！”（《论语·宪问》）一个人能否安贫守道，关键是能否从简单的生活中品鉴出“道乐”来。凡夫一提到深山中修道的人，就说是“苦行僧”。其实，高僧们那种逍遥自在的大乐，是我们芸芸众生难以想象的。庄子言：子非鱼，焉知鱼之乐也？！
孟子曰：“君子深遣之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原（源）；故君子欲其自得之也。”（《孟子·离娄下》）
孟子说：“君子追求高深的学问、道德，是要自得其乐。能自得其乐，就能居之安然；能居之安然，就会逐步返璞归真；能返璞归真，就能左右逢源、逍遥自在。故君子要做到自得其乐。”
古今卓越的成功者，不仅有百折不挠的拼搏意志，更有一种怡然自得、自得其乐的精神修养。笔者的大学同学小杰，大一时就已成为了广东省的一级棋手，多次在象棋大赛中获奖。小杰每天除了正常的吃饭睡觉外，就常坐在桌前背棋谱或独自下棋几小时，有时还睡在床上与同学下盲棋。在我看来，他的生活异常枯燥，可他总是笑着说：乐在其中矣。大教育家孔子，曾带弟子们周游列国，游说诸侯国国君，希望恢复上古王道乐士的政治体制，但均告失败。最后在一个小诸侯国鲁国勉强做了几个月的司寇，也因与鲁国国君“道不同，不相与谋”而毅然离去。但孔圣人从来都没有灰心丧气，始终以饱满旺盛的激情闪耀人间，快乐地删《诗》《书》，订《礼》《乐》，赞《易》，作《春秋》，从而建立了完备的儒学体系，为中华文明的辉煌发展，奠定了坚实的思想基础。
P6-8
王映先生所著的《儒学精粹——快乐地成功》一书，不仅仅是一部弘扬国粹、登堂入室之书，更是一部获取快乐及成功的药典，为提高当今人们的快乐幸福指数指明了方向。可喜可叹！
——严介和（太平洋建设集团董事长、太平洋商学院院长、华佗论箭组委会首席专家）
王映先生所著的《儒学精粹——快乐地成功》一书，所表达的内在世界的快乐和幸福，是一种向上的力量、积极的“入世”态度。如果我们要问：“幸福在哪里？”我想读过此书后我们会感到“幸福在自己”“幸福来敲门”！
——麻国庆（中山大学社会学与人类学学院人类学系系主任、博士生导师）
绽开生命之花
王映，法名正鼎，在中山大学就读期间，曾是最有影响力的学生社团领袖，品学兼优。从中山大学历史系毕业后，历经多年拼搏奋斗，成就了几家颇有影响的企业。正当事业如日中天之际，突遭夫妻失和、家庭破裂以及母亲病危之厄运！人生的幸福在哪里？人到底为什么而活着？人生的意义何在？宇宙的真理到底是什么？痛定思痛后，王映先生毅然关闭了自己苦心经营多年的企业，开始戴发修行，遍参名山大德；在刻苦的游学过程中，偶遇奇缘，用至诚之心，感动了一位隐居多年的太极大师，得到了太极大师的苦心栽培，从而又沐浴到了正统的道学法乳。“十年磨一剑”，世外修学五年后，王映先生博采众长，继游学传记《快乐密码》一书问世后，又打造出一部旷世力作《儒学精粹——快乐地成功》一书，为儒学的复兴谱写出了一曲壮丽的凯歌。纵观该书，具有如下特点：
1.一书囊括了儒学的全部核心和精髓。儒学即“人”“需”要的学问，是中华文化宝库中的一颗光彩夺目的明珠。随着现代社会、经济、环境危机的日益恶化，越来越多的有识之士认识到了儒学的珍贵，开始不断大声疾呼复兴儒学，用儒学指导社会实践。上百位诺贝尔奖得主，曾联合发表宣言：人类要度过危机四伏的二十一世纪，必须寻求儒学的指导！然而，儒学的先师们已远离我们两千多年，当时的语境、语言与我们现在的语境、语言已有翻天覆地的变化，即使是国人，攻读文言文也如学外语一样艰难，老外得很。经典在漫长的流传岁月中，由于受传抄、造纸印刷技术的制约，往往有遗漏之误；在“一字千金”的古代，个别字词的遗漏，往往造成整句话意思的大相径庭。对儒学的注解书籍，虽然汗牛充栋，但也难免以讹传讹。尤其是元明之后，中华文化经历大摧残、大浩劫之后，天下读书人又遭遇八股流毒的伤害，儒学被一步步坠人了赢弱的误区，以致一直引领中国遥遥领先世界的中华文化一度在近代彻底衰落了。世界的竞争，归根到底是文化的竞争。如何学好儒学？如何通过一本通俗易懂、言简意赅的书一举深入到儒学的福地之中，从而汲取到无价的甘露法雨，是摆在每一个读者面前的大难题。如今，这一问题随着《儒学精粹——快乐地成功》一书的出版，已被王映彻底解决了。通过一部洋洋洒洒近四十万字的《儒学精粹——快乐地成功》一书，即可通达“四书五经”，深入到儒学的洞天福地，读者再也不用为一大堆文言文或庞杂的注解而伤脑筋了。妙哉！
2.一书可透视中华文化的本质特点。“一即一切”，通过深切了解儒学的精髓，即可摸到佛学、道学的法脉。世界其他国家和地区，都是非此即彼，信仰一种文化或宗教，往往排斥打击另一种文化或宗教，甚至于挑起人类的大浩劫——宗教战争以消灭异端。欧洲的十字军东征以及宗教裁判所的设立，便是文化、信仰遭垄断独裁的典型表现。儒释道同流，互相影响促进，协同发展，是源远流长的中华历史长河中特有的文化奇观。关公关云长，三国时期著名的战将，其忠义仁勇的崇高品德为中华儿女所千古颂扬。关公被儒家推崇为与文圣人孔子齐名的武圣人，被道家推崇为财神爷，被佛家尊崇为伽蓝菩萨；关公被三大教共同尊奉为圣人，这在世界其他国家是难以想象的。中国许多的鸿学大儒，要么是道骨儒皮，要么是佛心儒表，实质上是修行极高的道学家或者佛学家。过去的许多名人，都有个“号”或“法名”的称呼，这是道家或佛家弟子的独特称谓，说明这些人就是道家或佛家的在家修学弟子；典型的代表人物如张良、李白、杜甫、自居易、苏东坡、王阳明、刘伯温、雍正等人。王映先生所著的《儒学精粹——快乐地成功》一书，许多哲理故事取材于佛典或道经，由粗及里、由浅人深，使人在掌握儒学精髓之时，也不知不觉中将读者引入了道学或佛学的圣地，实在让人拍手叫绝！
3.雅俗共赏，严谨与活泼并重。该书以史解经，以事喻理，既很高的学术价值，也有极强的社会普及价值。作者在着手写作该书时，在自己多年实修实证的基础上，阅读了大量的“四书五经”读物，并应用其丰富的历史学素养，严格贯彻以史解经的优良学术传统，同时将考古学中的考据学应用到了创作之中，详加研判，作了艰苦卓绝的去伪存真工作，对部分古籍版本中遗漏字也加以完善和补充，真可谓呕心沥血！ “随风潜入夜，润物细无声。”作者在严谨的写作过程中，也考虑到了现代人的阅读趣味，将深奥难懂的哲理，溶化于通俗易懂的历史典故和现代趣事之中，既满足了莘莘学子进一步精研的要求，也为普及儒学开辟了一条康庄大道，实在是妙不可言！
4.揭示出了人生最为重要的快乐之道、成功之道。快乐是什么？成功的秘诀在何方？幸福的源泉在哪里？这些问题时刻困扰着当今忙忙碌碌的社会大众。著名的哈佛大学开设有快乐幸福课，一直是该校最受师生们欢迎的课程。但外国流行的心理学、成功学等读物，只是在皮毛上打转转，相对于博大精深的中华传统经典，未免有浅薄粗陋之嫌。对此，著名的瑞士哲学家荣格看得很清楚。荣格是西方心理学鼻祖弗洛伊德的得意门生，一度还被弗氏选定为衣钵传人。当荣格接触到灿烂辉煌的中华古代经典时，立即被其尽善尽美吸引，毅然抛弃了弗氏的心理学，转向研究东方文化，从而成为一代哲学名家。人来于世，只要不修为，就时刻处于忧悲苦恼之中；“君子坦荡荡，小人常戚戚”，小人之乐，既难登大雅之堂，更难以体会领略君子之乐以至贤人、圣人之乐。要想快乐，要想成功，不想成为坐在金山银山上的失意人，一步步迈向大乐之道，必须读圣贤之书、行圣贤之道，按照儒家指引的航向努力前行，才是奔向光明之路，才是迈向真正的解脱之路。“但得本，不愁末”。不在根本上下功夫，若一味地头痛医头，脚痛医脚，既永远了解不了中国文化的精髓，也永远体会不到快乐的真谛。王映先生所著的《儒学精粹——快乐地成功》一书，不仅仅是一部弘扬国粹、登堂人室之书，更是一部获取快乐及成功的药典，为提高当今人们的快乐幸福指数指明了方向。可喜可叹！
儒学，在数千年历史长河中，建构和影响着中国人的精神人格。不论是从它的历史价值、现实价值，还是从它在世界文化格局中的发展价值来讲，儒学文化都具有至关重要的作用。
《儒学精粹（快乐地成功）》是一部诠释儒学经典义理的著作，以《论语》文本为主，《中庸》等儒家经典为辅。其紧紧围绕儒学倡导的理念，配合通俗易懂的实例，以高屋建瓴的洞见，浅白晓畅的语言，鞭辟入里地解析并阐释了儒学在管理学、人际交往中的重要作用，体现了儒学经典在现代生活中的广泛应用。
《儒学精粹（快乐地成功）》由王映编著。
王映编著的这本《儒学精粹（快乐地成功）》不仅仅是一部弘扬国粹、登堂人室之书，更是一部获取快乐及成功的药典，为提高当今人们的快乐幸福指数指明了方向。它囊括了儒学的全部核心和精髓，透视了中华文化的本质特点，揭示出了人生最为重要的快乐之道、成功之道。具有雅俗共赏，严谨与活泼并重的特点。
