也就是在这一年，不准发现了战国时期的一座巨大王陵——魏襄王的陵墓。古代帝王的陵墓为了防止盗墓者的骚扰，往往运用风水之学，设计精巧，机关重重。魏襄王的墓穴也不例外，最外层棺椁用石料制成，坚硬无比而且弥合之处都用铁水浇注，就像一个坚硬的巨大蛋壳，密不透风、坚不可摧。不准花费了很长时间勘察，在一个月黑风高的晚上，进入了这座梦寐以求的墓穴。他轻而易举地在棺木不远的墓道上方打出了一个方形的缺口，墓口挖的精准而隐蔽，恰恰容得下一人进出，又不易被发觉。这是典型的民间盗墓手法。
与大多数盗墓贼一样，不准的目的就是这墓中陪葬的金银珠宝，所以一人墓道，就直奔主题，四处找寻宝物。可是墓穴中空气稀薄，很快他携带的火石全部用尽，只剩下在手中逐渐冷却的打火石。在万般无奈之下，他想要折回，忽一转身撞倒了一堆摆放整齐的竹简，竹简散落一地，不准随手拿起一些竹片，用打火石点燃，竹片居然可以燃烧。借着竹片微弱的光，不准像一个吝啬的土财主细细搜寻跌落地面的粮食一般，找到了魏襄王随葬的宝物。珍宝一夜问就被这“业余”盗墓贼洗劫一空，不准也如人间蒸发一般，消失得无影无踪。
很快被盗墓穴惊动了朝廷，不过不是因为那些失踪的金银珠宝，而是散落一地的竹简。要知道，秦始皇统一六国后，针对过去六国的分裂势力，发布了《焚书令》，规定史官须将《秦记》以外的史书全部烧毁。为此全国各地还展开了一场大规模的焚书运动。这场运动过后世间史书所剩无几。
当朝皇帝晋武帝听说在魏襄王的墓穴中发现了大量的竹简，惊喜万分，这些竹简是魏襄王命当时的学者“校缀次第，寻考指归”，整理而成的。竹简上蝌蚪一样的古文，很快被尽数识别，翻译成当时通行文字，用隶书抄录成册，于是一批墓穴中发掘的奇书得以重见天日。其中，有一部被晋人编辑的奇书名叫《穆天子传》，又名《周王游行记》，一经出世，就引起了轰动，使当时生活在中原的人们，视野大开，了解到了中原之外西域的绮丽景致，也引发了千年以来世人对西域迷雾的不休争辩。
穆天子即周穆王，周昭王之子，名叫姬满，是周朝第五代君王。据说周昭王南巡死于楚地汉水之滨，公元前1001年，姬满即位成为周穆王，当时的周穆王已年过半百，但壮志不已，面对王道衰微的西周朝廷，大刀阔斧进行了改革，不仅形成了新的等级制度，还制定了孔夫子极力称赞的周礼。工商业经济的繁荣昌盛形成了历史上最早的物品交换地——市场。对周边部族的恩威并施使得周朝的疆土一度达到了空前的地步。
周穆王即位的第十七个年头，国运昌盛，疆土辽阔，四夷宾服。这个年少时就痴迷于神仙方术，颇有浪漫个性的君王，作出了一个思慕已久的决定——西巡。
出发之前，周穆王命人制造了一辆顶级豪华的马车，车体用了上好的木料，而且镶金嵌玉，金线织成的华盖上那一条条腾云驾雾的飞龙，使得整个马车金碧辉煌，尽显帝王之气。
周穆王启用了首席御用驾车师造父，据说这位颛顼的后人与他的先祖们一样，喜欢收养天下的名马，并且向古代的驾车神人秦豆氏学习驾车之术，仅用了短短三年就将马车驾驭得出神人化，可使六根缰绳不乱，二十四只马蹄落地不差分毫，所行道路不论宽窄凸凹，都可轻松度过。造父为了周穆王此次西巡，在桃林一带搜寻饲养了八匹世间罕见的千里良驹。史书上说，这八匹马“一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一行十影；七名胜雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅”。
为了能准确地寻找到西域，方便沟通，周穆王命熟悉西域地理、通晓西域诸国语言的柏天为向导，指引整个队伍的前行方向。在浩浩荡荡的西巡队伍中还配备了六条日行百里，能与虎豹豺狼争斗的猎狗，个个神色凶悍，体型庞大，犹如健硕的马驹，神采奕奕。
于是，这位历史上活了一百多岁，很有作为的帝王，率领自己的六甲之师，携带着大量的丝绸、铜器、金银、圭壁，驾着由八骏神马拉动，首席驾车师造父驾驶，柏天引导的西巡队伍，开向那个鲜为人知的西域。
周穆王一行从王都洛阳出发，从河南北行经过太行山和晋西北，来到古时的犬戎之地，然后沿黄河上游经甘肃河西走廊到达了西域。穆天子西巡的西域，史书上记载，就是如今的玉门关、阳关以西，天山以南、昆仑山以北，葱岭以东的广阔地方。
在这漫长艰难的西巡道路上，穆天子见到的事物都是他生来未曾见过的，高大的树木和茂盛的草地，连绵数千里的沙漠和那大漠边陲横空出世的雪山，银冠耸立，像一片晶莹剔透、薄雾缠绕的梦幻世界。而凡是高山雪水流过的地方，都会形成周穆王没有见过的绿洲，像是一个个狭长的绿岛，一片片连接在一起，在广袤无垠的戈壁沙漠之间，光彩夺目。也就是在这神秘莫测的圣洁绿洲上，周穆王见到了生活在这里的古代部族，与这些在绿洲上登陆的远邦族人们留下了众多传诵后世的神奇故事。P12-14
但这里无法构建统一的市场，这里的任何一块绿洲也供养不起一支足以长期威慑附庸国俯首听命的军队。于是，我们看到一个奇特的现象：在这些绿洲上诞生的小国虽然不时发生内讧，虽然时刻准备更换主人，但王族的血统却始终一脉相承。
神秘的于阗就诞生在这里，诞生在这块神秘的土地上。
西晋太康二年，即公元281年，汲郡的一个盗贼因为盗墓引出了一本千古奇书《穆天子传》，让那个沉淀在西域迷雾中的神秘古国于阗，一下子鲜活在了我们的视野，仿佛瞬间拉开帷幕，西域那古老、遥远又迷人的万方乐奏，悄然奏响，应了那“万方乐奏有于阗”的名句。
其实，在西域历史上承载着峥嵘迷雾的神秘王国又何止于阗。从玉门关、阳关以西，天山以南、昆仑山以北，葱岭以东，偌大的地方，汉宣帝做了统计，共有三十六家，围着塔里木盆地和天山峡谷，十分苗条地形成了一座座城池，史称“城郭诸国”。人多的不过八万人，人少的也就一两千。可是万不可小瞧这些坐落在大漠边缘的弹丸小国，那些厚重的历史记忆，因为有了它们车轮的碾过，才有了无数跌宕的塞曲边风。
生长在昆仑山下那一片东西狭长绿洲之上的于阗古国，传说是神的安逸住所，天神在那里安家落户，颐养天年。当年神采奕奕、风流倜傥的周穆王驾着他的八骏马车，漫游西域，在昆仑悬池之畔与西王母对酒当歌，情意绵绵，离别之时“载玉万只而归”，于是有了昆仑传奇，有了“西域良山，玉山所在”的美称。而昆仑山上四季恒积冰雪，冰川晶莹，造物主的鬼斧神工连接了雪山峡谷，让于阗所在的绿洲，气候温和，水草肥美，雪水河流经过的两岸，一眼望不到边的丰润绿色。
“半年桑果半年粮”塑造着四季甘鲜的瓜果传说，遍地盛开的牛羊牧马，银色的棉海桑蚕，夜光杯中的古韵美酒和霓裳歌舞，演绎出一幕幕古国神奇，而那“凡玉，贵重者皆出于阗”，更使美玉之邦驰名天下。
公元前2世纪，作为游牧民族，军事强大的塞人加入到了中国西部惊心动魄的大征战、规模空前的大迁移、民族大融合之中。一支南下的塞人部族沿着昆仑山北部折而向东，经过莎车，到达于阗。历史证明，后来的于阗人之所以善征战，好扩张，就是因为血液中流淌着塞人勇武强悍的影子。
羌人是中国最为古老的民族之一，是古代东方的名门望族，早在尧舜时期就活跃在我国广袤的土地上，一度曾深人到达昆仑山一带。羌人曾经追随大禹治水，也曾与商王多次交战。那个本来安分为奴的无戈□剑，在秦人大火中，得神虎护佑，逃离险境，与一个被施劓刑的女人结为夫妻，历尽千辛万苦回到自己的部族，被族人奉为神明。他深目高鼻，不似胡人，像极了于阗先人的模样。他的后人们足迹遍布罗布泊、昆仑山、帕米尔高原的山山谷谷之间。
月氏人是比塞人、羌人更神秘的种族，春秋战国时的月氏人，游牧于如今的敦煌、酒泉、张掖一带，依靠强弓劲马，在广阔的草原驰骋。据说当时月氏拥有二十万铁骑，一度与东胡夹击匈奴，称雄西北，堪称“西北雄王”。后因剿灭乌孙国而与匈奴结下了梁子，最终被匈奴单于冒顿的军马赶出了家园。一支月氏的残兵败将辗转来到于阗，融人了众族，组建了于阗古国。
于阗之名，最早出自那位身陷囹圄的史学家司马迁笔下，成书于公元1世纪的汉文通史《史记》有所记载。但是关于于阗建国的记述却晚至唐代，由于文字中夹杂着扑朔迷离的神话，加重了于阗的传奇迷雾，更加疑云重重，无所定论。反倒是大唐和尚、印度佛学发烧友玄奘在他那本畅销书《大唐西域记》里明确断言是印度无忧王太子地乳，在那个身背大葫芦的神人协助下，建立了于阗国。这个说法与藏文典籍《牛角山援记》、《于阗国授记》、《于阗国教法史》中情节惊人得相似。
汉代，昆仑山下乱得一塌糊涂。崛起于我国北方的强大游牧民族匈奴，像一只饥饿凶狠的狼，窥视着西域的风吹草动。无论西汉政府还是东汉朝廷，都曾与匈奴展开艰苦卓绝的拉锯战。西汉政府派遣张骞出使西域，东汉朝廷遣使班超辖制列国，为的就是抵抗匈奴这个不可一世的强邻。
公元1世纪，于阗上空开始腾起佛国的云彩，据《宋云行纪》中记载，一位比丘让本不信佛的于阗国王，刹那问在天空见到佛。于阗王惊得五体投地，随即立下宏愿广建寺院。从此，于阗成了西域佛教的中心和东传中土的中转站，无数取经僧人，从于阗获取佛经善本，这使于阗获得“小西天”的美誉。
甘拜中原朝廷为师的于阗，仿照汉朝政府建立了自己的统治秩序，拥有了自己的流通货币，“拿来”了汉人的先进技术。这个有着骁勇善战的塞人血统的民族逐渐称雄于西域南道，从一个拥兵不过三千的国家一跃成为将士数万的强国。
树欲静而风不止。风云变幻的大漠边陲，总是上演着你方唱罢我登场的闹剧，随后兴起的一个个传奇部族，不断在西域这块土地上开始新一轮的兼并战，于阗的城头也快速地变换着王者的旗帜。但基于雄厚的国力，佛国于阗不但没有衰败，反而得到了进一步的发展，进入到了更为鼎盛的阶段。寺院林立，翻译的经典堆积成山，那位比唐僧还要早去西天取经的和尚朱士行就在这个时候，以中原第一取经人的身份，进人于阗，略施手段得了大乘佛典，成了列入《高僧传》的一代名僧。
与此同时，于阗将另一样外来的东西做大做强，一跃成为桑蚕生产基地、丝绸品牌大国。传说古时于阗并不产蚕，于阗国王迎娶东国公主时，请求公主私自夹带蚕种，好让于阗的百姓穿上丝绸衣物，公主应允，于是将蚕种藏在帽子里，偷偷运到了于阗。从此，于阗用这小小的桑蚕，织出了一个闻名于世的丝路绢都，藉此骄傲了数千年。
隋唐时代，吐蕃、回鹘、大唐三方势力逐鹿西域。吐蕃利用斥候组织在于阗等西域诸国之间安插眼线，搜集情报，忙得不亦乐乎。665年，做足了功夫的吐蕃侵入于阗，不费吹灰之力就在于阗的土地上建立起双轨军事监察制度。虽然保留了于阗王族尉迟氏的王权地位，但吐蕃的侵入加剧了于阗百姓的痛苦。历史上，尉迟王族积极与大唐同好，并把大唐认作自己的干舅舅，舅舅哪有不管外甥的道理，于是大唐发威，调兵遣将协助于阗，腰杆硬了的尉迟氏顺利地从吐蕃手中夺回于阗的统治权。
战争结束后，一支西迁的回鹘人辗转来到于阗，用异样的方法在于阗人的血液中注入了新的基因，也埋下了改写于阗历史的伏笔。
五代十国割据，于阗王李圣天却仍时刻以大唐为榜样，效法唐朝，发展于阗。一时间于阗的国力空前强大，强大的同时也让李圣天骄傲得一塌糊涂。当年悄悄潜入的那一股回鹘势力，此时正在于阗的肌体上发生化学反应，虽然起了汉名，但是显然这个被比作狮子王的李圣天，长相上已经与于阗人相去甚远，反倒越发向着回鹘种族靠拢。那曾经无意间埋下的伏笔，如今已经将这个原本是于阗种族的政权潜移默化为回鹘人的汗国了。
从五代十国到宋朝，新疆的土地上处处都有回鹘人的身影，当年回鹘汗国分崩离析四处逃散种下的种子，终于有了三分天下的收成。其中，有位于吐鲁番盆地的高昌回鹘王国，有位于昆仑山下拥有回鹘血统的于阗李氏王朝，还有以疏勒为中心颇具传奇色彩的喀喇汗王朝。
请注意，喀喇汗王国出了个传奇人物苏图克。他杀了自己的叔父，夺了王位，率领二十万国民信仰了伊斯兰教，并举着伊斯兰圣战的旗帜，在短时间内将圣战和伊斯兰信仰拓展到了许多西域国家。苏图克最后剩下的主要敌手，一是佛国于阗，另一个就是笃信佛教的高昌回鹘。与李圣天及其后人作战成为喀喇汗王朝的主要功业，经过了几代人你死我活的争斗，公元1005年，喀喇汗王朝取得了全面的胜利，于阗都城被占，佛教香火断绝，兴盛了一千多年的佛教旗帜最终陨落，取而代之的是一弯拥抱苍穹的新月——伊斯兰教的帜幡。
虽然信仰发生巨大变化，但像一个皮球不断地被踢来踢去的命运并没有改变。这一次，主人变成了蒙古人，而且一变就是七百年。
1884年11月16日，新疆建省，和阗才再次真正投入了祖国的怀抱。然而绿洲上的于阗古国却留下令人痴迷的神秘疑云，让我们不断去寻找那迷雾背后的王国传奇。
《佛自西方来(于阗王国传奇原创白金版)》内容介绍：在广漠西域，于阗只是一介弹丸小国，看似渺小微弱，却因佛国盛名引得四方来朝；漫漫历史长河，它几经兴衰几度沉浮，历千年峥嵘却生机强大，繁衍不息；它是冰雪昆仑下的“瑶玉之邦”，是传丝公主织就的“天国绢都”，亦是媲美盛唐乐舞的“万方乐奏”；它曾如青莲般灼灼盛开了1000年，又如冬蛇般隐秘沉眠了1000年；在玄机重重的历史缝隙，在断壁残垣的荒凉遗迹，诉说着谜似的神谕……
《佛自西方来(于阗王国传奇原创白金版)》的作者是颜亮、赵靖。
于阗——昆仑山下，一个传说中诺亚方舟停靠的地方；一个因和田美玉而“刚韧”、为佛祖之光而“禅柔”的海天佛国；一个充满神谕的神秘古国……
颜亮、赵靖编写的《佛自西方来(于阗王国传奇原创白金版)》是讲述了于阗王国的传奇故事。
