田子馥先生的《中国诗学思维》紧扣住了中国传统象思维那种重象、重直观、讲体验、标举感悟之美和象外之美的特质，尤其难能可贵的是，他将象思维与生命美学联系起来，建构了一个体大思深的诗学思维体系。

本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

鉴于目前中国文化语境西化的势头未减，为维护中国诗学优势的主流，张扬民族诗学的个性精神，这是激起作者研究中国诗学思维的一个重要原因。中国诗学思维的本质是中国传统文化的“象思维”，是“生命——文化——感悟”的多维诗学，而且阐述了它们之间的内在的关联：以生命思维为内核，以文化思维为肌理，由感悟思维加以元气贯穿，形成一个完整、丰富、活跃的有机整体。不同维度之间可以多姿多彩地交融，互运互动，形成丰富的内在审美张力和多义性的互相诠释的可能。本书立足于架构民族优势思维，试尝用一种中西比较的宏阔视野展开论述，拟从思维学的角度，弘扬中国传统诗学的优势，把将“象思维”与生命美学联系起来，建构了一个体大思深的诗学思维体系。

导论：诗学的觉醒

 一 中国诗学思维的多维与兼容

 二 挺起民族诗学文化个性的脊梁

 三 开发自我的诗性智慧

第一部分 生命篇

第一章 诗的生命思维

 一 以生命为诗，是宇宙智慧的觉醒

 二 解读杜诗，涵盖乾坤的生命体验

 三 与宇宙对话，是生命的空间置换

 四 唤醒自然，见证诗人的生命活力

 五 人与自然的生命“互渗律”

第二章 诗的神话思维

 一 中国神话思维的基本特征

 二 中国诗人的神话意识

 三 李白神话思维的“神游”个性

 四 神话思维的时空意识

 五 神话思维就是诗人的想象飞升

第三章 诗的梦幻思维

 一 梦幻思维是人类自然人性的解放

 二 梦幻思维是自我现实困境的解脱

 三 梦幻思维与朦胧诗的艺术元素

 四 艺术上的醉幻，反证现实的清醒

第四章 诗的取势思维

 一 取势思维，发自于内在的生命冲动

 二 气势飞动，统率于诗人的生命追求

 三 取势思维，感发于诗人的胸襟储备

 四 “欲飞还敛”，稼轩词的取势

 五 “横空出世”，毛泽东诗词的气势

第二部分 文化篇

第五章 诗的叙事思维

 一 诗，不是纪实文学

 二 叙事思维与如实描写

 三 叙事思维与有个性的细节真实

 四 叙事思维与说理议事

 五 叙事思维则尽用口语

第六章 诗的比兴思维

 一 比兴思维以民族宇宙观为根基

 二 比与兴的基本含义

 三 比兴思维在诗词创作中的意义

 四 比兴思维的艺术类型

第七章 诗的隐喻思维

 一 隐喻思维是人类的原始思维

 二 隐喻思维是东方的“形象隐喻”

 三 隐喻是一种充满感情的形式

 四 隐喻所指的不确定性和模糊性

 五 隐喻思维的象征空间

 六 蕴涵隐喻的宇宙思维

第三部分 感悟篇

第八章 诗的感悟思维

 一 创作冲动来自诗感，诗感即美感

 二 感悟思维的文化原点

 三 感悟思维以诗昭示人生哲理

 四 感悟思维与历史唤醒

 五 感悟思维与“山非山而山”

 六 感悟数字的生命符码

第九章 诗的意象思维

 一 意象思维的历史进程

 二 意象思维的本质特征

 三 意象，在创作中的妙用

 四 意象思维的感情体验

 五 意象思维与意境的升华

第十章 诗的诙谐思维

 一 诙谐思维在诗学历史中的足迹

 二 诙谐思维可以品味豁达人生

 三 诙谐思维也拿自己生命开玩笑

 四 诙谐思维与游戏趣味

参考书目

后记